玉佛寺第三任住持。原为浙江天目山昭明院僧人，退院来沪。时值本照法师圆寂，乃由 诸山长老推荐继任住持。宏法上人得常州天宁寺冶开及南京香林寺济南等长老之助，多方卫 护，遂将玉佛从公园移至麦根路（今淮安路）赁屋为寺。冶开和尚为近代禅宗名宿，曾在本 寺结七念佛，建念佛道场。一时海上名流，齐集本寺，玉佛寺由此成为著名道场。 1917 年， 宏法上人圆寂。

玉佛寺第四任住持。法名大杲，江苏镇江人。清光绪二十七年（1901），年方十二岁，即背着家里，到乡间鹤林寺要求出家，事为父母知晓，极力将其劝导回家。但可成法师不改初衷，仍一再坚持出家。父母见其意志坚决，遂准其于本乡灵鹫寺出家。1905年，在南京宝华山依浩净和尚受具足戒。此后即努力诵读佛教经论，严守戒律仪规，勤于实践修行。1912年春，赴镇江金山江天寺参学，前后五年，历任寺内各种首领要职。后到南京香林寺受法，深得济南、弥修两位老法师器重。1917年秋，宏法法师圆寂，可成受命来沪，继任玉佛寺住持。

玉佛寺第五任住持。法号乘真，江苏泰兴人。自幼出家，18 岁在京口超岸寺受具足戒。 时超岸寺办有玉山佛学社，远尘法师受具足戒后，即在佛学社就学于守培法师座下数年，研习经论。后至金山江天禅寺参学，任该寺首领执事。1932 年秋，奉可成法师之命，至南京香林寺任住持。不久，可成法师病危，急电召其来沪，继任玉佛寺方丈。

玉佛寺第六任住持。俗姓唐，名全心，法名乘实，江苏兴化人。早失怙恃，11岁时，投本县圆通庵依怀莲老人披剃为僧。后怀莲老人送其入私塾读书，学文属对，出语常惊侪辈，尤喜古今轶闻，诵读之余，兼画兰竹。1926年春，其师祖金山寺霜亭老和尚见其聪明颖悟，乃召至镇江入超岸寺玉山佛学社，依守培法师研习教典。超岸寺玉山佛学社，为守培法师于1925年秋创办，对佛教在近代的振兴作出了很大贡献。

玉佛寺第七任住持。法名宝生， 祖籍江苏无锡。幼年剃度于沪上虹口之西竺寺。 18 岁 时，赴南京宝华山受具足戒。宝华山为近代律宗祖庭，东南律学重镇。止方法师目击此山律规严净，威仪整肃，方知佛教除应赴经忏之外，出家人还应负起弘宗演教的职责。受具后回到上海，于浦东某一寺院闭关三载，潜心研修，甚获法益。后常随应慈法师学习华严，造诣颇深，且时有资助僧人求学之义举，深受时人敬重。 1945 至 1947 年出任玉佛寺方丈。

玉佛寺第八任住持。又名唯一，字乘三，江苏南通人。11岁时，随狼山准提庵默之上人剃度为僧，习禅学画。1925年，依镇江焦山定慧寺德峻和尚受具足戒，留寺学习净业。1937年，抗日战争爆发，战火迅速燃遍神州，在此民族危亡之际，佛教界爱国僧人亦同全国人民一起，投入如火如荼的民族救亡运动。1938年，南通沦于敌手。在日寇铁蹄淫威下，人们扶老携幼，背井离乡，苇一与同道在石港观音阁组织难民收容所，收容安置失去家园的难民。1939年，他应邀来沪，被推为虹口大圣寺住持。

玉佛寺第九任住持。法名乘原，俗姓朱，江苏东台人。家中世代奉佛，信仰虔诚。1922年，年仅十三岁的他，即投本县福慧寺出家。1926年于南京宝华山受具足戒。曾先后就读于高邮放生寺、常熟兴福寺佛学院、北平柏林寺佛学院。后因辅佐太虚大师整理僧伽制度，入武昌佛学院求学，随侍太虚大师数年。逢太虚大师升座讲经，苇舫法师每为记录。在此期间，他还不惮烦劳地编印《净土宗月刊》。其后曾赴汉藏教理院任教，“七·七事变”后，他主持武昌佛学院，编辑《海潮音》月刊。

玉佛寺第十任住持。俗姓王，名鹤树，江苏东台人。童真入道，1921年在安丰镇净土庵依净修老和尚出家，法名真禅，字昌悟。1931年在南京宝华山隆昌律寺依德浩和尚受具足戒。先后入东台三昧寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院、泰州光孝寺佛学院、上海佛学院、上海圆明讲堂楞严专宗学院、南京中国华严速成师范学院等院校学习，佛学造诣颇深。先后担任镇江竹林寺、苏州狮林寺等名刹住持，以及竹林佛学院院长，桃李遍及欧、美、港、澳、台等地。

湖南汀乡人，俗姓萧，名古岩，字德清。师之禅观、苦行、操守，甚为世人所推，堪称近代中国禅宗代表人物之一。1953年正月，上海玉佛寺举办禅七法会，请其主法。法师每天入堂开示，由月耀、佛源等记录整理，编成《虚云老和尚禅七开示录》出版流通。同年春天，玉佛寺玉佛开光，虚云法师主持开光典礼。

浙江黄岩人，俗姓朱，讳古虚，号卓三。法师毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗。对中国近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚众。一生著述宏丰，有《大佛顶首楞严经序指味疏》、《圆觉经讲义》、《普贤行愿品要疏》、《观经疏钞演义》、《始终心要略解》、《普门品简化义》、《大乘止观速记》、《教观纲宗讲录》、《皇忏随闻录》、《水忏申义疏》等。1931年，法师应邀于玉佛寺开讲《楞严经》、《十六观经》，法缘盛极一时。

1907年11月5日生于安庆，卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。 1938年后，任上海文化界救亡协会理事，中国佛教协会秘书、主任秘书，上海慈联救济战区难民委员会常委兼收容股主任，上海净业流浪儿童教养院副院长，上海少年村村长。1949年任上海临时联合救济委员会总干事，中国人民保卫世界和平委员会常委、副主席，亚非团结委员会常委。1980年后，任中国佛教协会会长，中国佛学院院长，中国藏语系高级佛学院顾问，中国宗教和平委员会主席。 曾任上海市政协委员、常委，上海市人大代表。是第一、二、三、四、五届全国人大代表。2000年5月21日因病在北京逝世，享年93岁。

安徽歙县人，俗姓余，字显亲，自号华严座主。师毕生以弘扬华严为职志，以参禅为心宗，倡刻《华严经》三种译本、《华严五教章》（法藏）、《华严大疏演义钞》（澄观）及《法华》、《楞严》、《楞伽》等诸经疏。他是佛教界一位爱国爱教的高僧，抗战时期，多次拒绝敌伪请他主持法会的要求，其民族气节，为世人所称颂。主要著述有《心经浅说》、《正法眼藏》、《八识规矩颂略解》等。1952年12月，应慈、圆瑛、持松等十大法师在玉佛寺开讲《金刚经》等经典，历时49天。1956年佛诞节，应慈、静权、持松在玉佛寺共讲《华严经》、《药师经》。1957年，应慈法师以85岁高龄在玉佛寺开讲八十卷《华严经》全部，这是法师最后一次弘扬华严宗（后息影潜修，从事著述）。