《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》:抒发隐居山林报国无门的复杂心情
今日白兆山
白兆山李白雕像图据安陆市融媒体中心
李白像（马睿临）
□马睿 唐玄宗开元二十一年（733年），李白从长安（今陕西西安）回到安陆，继续在白兆山桃花岩读书隐居（安旗等《李白全集编年笺注》第一册第205页）。他在《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》一诗中说：我隐居了三十年，喜欢神仙般的清闲生活。仙山虽然遥远，但我心中却似骑乘鸾鹤那样悠然自得。我回到桃花岩，在云窗下憩眠。两岭之间游人相对共语，猿猴足爪相连而下饮用潭中之水。困时登上轻淡青翠的山顶，如同登上高耸绵邈的罗浮仙山之巅。两边山岑怀抱东边山谷，一座山峰似屏障横当西边天空。杂树丛生遮住了太阳的光芒，高崖倾侧连月亮也难现圆满。芳草四季不同变换着山野景色，藤萝在春日的烟雾中轻轻地摇荡。我进入深山构筑的山室，选择幽僻之处开山种田。我偏偏只有这林下隐居之意，杳然与人世无缘。在此向侍御大人您告辞，千载之后我才回来。
蹉跎十年
隐居安陆白兆山
白兆山，又名白赵山、碧山，在今湖北省安陆市雷公镇白兆村境内，属大洪山余脉，东距城区十余公里，幅员面积达8平方公里，主峰海拔383米。
白兆山的得名，宋人王得臣考之甚详：“白兆山，最安陆之胜，处郡西三十里，颇多灵迹。中有楷师岩，世传楷师疏《维摩经》，有白气之异，山因得名，故赋咏之士未尝不为言。若令狐子先《请善先长老住白兆寺书》曰：‘高宗朝神，楷师作《维摩疏》于岩下，感白气之兆，上属于天，因而得名。’亦习传闻，失之讨论也。《周书》卷三十《于翼传》：建德二年(573年)，（于翼）出为安州总管，属大旱，涢水绝流。旧俗，亢阳祷白兆山祈雨，（于）翼遣主簿祭之，即日注雨。用是知白兆之名旧矣”（王得臣《麈史》卷中《辨误》)。
白兆山是李白“酒隐安陆，蹉跎十年”之地。山西南麓有白兆寺、桃花岩、绀珠泉、读书台、洗笔池、太白林、洗脚塘、唐银杏等10多处李白遗迹。白兆山锦峰秀岭，苍翠如绘。其太白峰、钵盂山、写经岭弥望烟云，缥缈天半，擅安陆之胜，历代名人士子觅李白踪迹，争相游览、题咏。
白兆寺，李白同许氏婚后即栖居白兆寺，原寺建筑雄伟，分前殿、中殿、后殿3层，共99间，建筑风格为重檐庑殿式，雕梁画栋，古朴典雅。殿前有太白堂，塑有李白醉写蛮文、杨国忠磨墨、高力士脱靴像。殿堂前后立柱，均刻有名人联句，大门两侧嵌有明万历年间著名书法家何宇度书刻的李白《山中问答》《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》诗碑。可惜此碑1958年已毁。
桃花岩，也叫桃花洞，位于白兆山西山腰，因李白而称“谪仙桃岩”。桃花岩地势险峻，“一窍从峭壁百仞中腾出”，风貌奇特。洞中有数级石阶，拾级而入，洞内尚有一线通天，隐约可见蓝天白云。洞口面临“桃沟”，即李白“桃花流水窅然去”诗中的“桃花”沟。桃沟附近佳木繁荫，清泉潺潺，是李白游憩之所。
绀珠泉，亦称龙王井，位于白兆寺后山脚。泉水甘甜清冽，为煮茶上品。李白常饮于此，历代官府每逢庆典便令人到此泉取水。城里达官显贵，皆以品尝此泉为荣。
读书台，位于白兆寺前，是一座高近10米的土台，人称“李白读书台”。此台三面环山，一面临谷，登台远望，山光泉影一览无余。
洗笔池，又名洗墨池，位于白兆寺东南，3米见方，深2米许，池底有泉眼，传说李白在池中涮笔，笔有神功，石块顿开，泉水自涌。当地人认为此泉能使人聪颖慧敏，常挑泉水让学童饮用，以助诗文长进。
太白林，位于白兆寺西南1.5公里，是一片方圆数丈的平岗。岗上苍松翠柏，为休憩纳凉胜地，即使冬秋季节，万木萧疏，这里也是浓荫如盖，千苍万绿。李白读书疲倦之时便小憩于此。明万历三十二年（1604年）冬，在此立了“翰林李白旧游处”石碑和石质下马桩。碑今藏县博物馆，遗址已被邓河水库淹没。
洗脚塘，在白兆寺西约500米处，长15米、宽8米，呈椭圆形。塘周浓荫蔽日，塘水清澈。旧传李白出山后，即在此洗脚上马而登驿道，故名。
银杏树，俗称白果树，生长在白兆山太白峰之巅，传为李白亲植。清道光二十三年（1843年）版《安陆县志》载：“树大数百围，千年物也。”虽屡经战火，风雨剥蚀，树今犹存。枝干苍劲，老态横生，为白兆山的明显标志。1983年，安陆县政府拨专款安装栏栅，加以保护（1993年版《安陆县志》第622-623页）。
酒隐安陆
留下大量遗址遗迹
最值得一提的是，太白林所保存下来两块明清古碑：
“翰林李白旧游处”碑原立于白兆山白兆寺南太白林，现被邓河水库淹没。碑为青石，残高58厘米，宽10厘米至20厘米，厚16厘米，直书阴刻楷字“□林李白旧□□，万历甲辰仲冬”。1985年12月，安陆县政府在邓河水库东端重立石碑1块，直书阴刻“翰林李白旧游处”，以示纪念。
“李翰林像碑”原嵌在白兆寺内太白堂上。碑为青石，残高36厘米、宽43厘米、厚17厘米。碑上端直书阴刻隶体字，下端阴刻李白头像。道光二十三年版《安陆县志》载，此碑“道光中蒋炯摩南薰殿本嵌白兆寺壁”。
2009年，安陆市白兆山获批李白文化旅游风景区。2011年，李白纪念馆在白兆山落成。如今的安陆市内有太白大道、太白中学、太白酒楼、太白书屋等，民俗颇有太白遗风。白兆山主峰顶上的李白雕像，高40米，由花岗岩雕刻而成。
李白《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》一诗是寄给侍御刘绾的，《唐御史台精舍题名碑》中有“刘绾”之名，此人很可能是李白一入长安期间（730年-732年）所结识的一位监察官员。
据史料记载，唐代的御史台负责纪检监察工作，最高长官是御史大夫，副手为御史中丞，下设机构有三：台院、殿院和察院。
台院有侍御史4人，称“端公”，从六品下。资历最老者为知杂事侍御史，称“杂端”。因其总判台事，犹如台院长官，故又号“台端”。第二侍御史称“知弹侍御史”，第三、第四侍御史则称“知推侍御史”。
唐代把京城百司和诸州官吏的审问工作分为东西两部分，各以侍御史一人负责，分称为“东推”“西推”。此外，以殿中侍御史第一人为“同知东推”，殿中侍御史第二人为“同知西推”。上列“四推”又号称“四推侍御史”。
台院还设有公縻侍御史1人，常驻衙中，处理日常事务，并专派侍御史1人分管东都（洛阳）留台。
侍御史主要负责推鞫狱讼、弹举百僚、知公廨事、总判台内杂事。唐代在审理大案要案或五品以上官员案件时，多由刑部、大理寺、御史台联合办案，称为“三司推事”。唐肃宗至德二载（757年）五月，杜甫上书替宰相房琯求情。不料惹恼了唐肃宗，盛怒之下的唐肃宗直接将杜甫交由三司问罪（杜甫《奉谢口敕三司推问状》）。
殿院有殿中侍御史6人，俗称“副端”，从七品上。主要职责是：司掌纠察殿堂和朝廷供奉仪节，检查朝班时百官的仪态行履，维护朝廷秩序和皇帝威严。另外，还承担推按狱讼，监京城仓库和分巡两京的任务，包括盗窃、赌博、狱讼冤滥、横征暴敛等。
寄书御史
自比仙人辞别而去
从唐玄宗开元年间（713年-741年）起，殿中侍御史参与司法审判。具体职责是：同知东推一人，掌监太仓粟米出纳，双日出台，单日在殿；同知西推一人，掌监金库锦帛出纳，双日出台，单日在殿。至于分知左、右巡二人，以雍、洛州境界为限，纠举境内非法。廊下食使二人，朝官就食廊下时，以之出监。内供奉三人，掌监朝廷仪式。
察院有监察御史10人，俗称“侍御”，正八品上。品位虽低，但权力不小。主要负责分察百僚、巡按郡县、纠视刑狱和肃整朝仪。
唐玄宗开元年间，朝廷为了提高外任官的地位，便让地方官挂上御史大夫、侍御史、殿中侍御史、监察御史等官衔，谓之“宪衔”。因地方官不在中央上班，故而又称“外台”，亦有纠弹、推按之权。这一传统遂成惯例，到了明清两朝，总督例兼“都察院右都御史”衔，而巡抚则例兼“都察院右副都御史”衔。
为加强监察，唐代还经常设立各类使官。如“六察御史”分别监察各部；“黜陟使”奉命巡视全国，监察地方官吏；“监军御史”负责对军队将帅的监察；“馆驿使”掌管对京中和各地馆驿的监察工作等（李林甫《唐六典》卷一三《御史台》）。
在唐人眼中，刚入御史台上班的愣头青最可怕，老油条反而好说话。里行御史和试员外（非正式御史，类似实习生）好比“合口椒”，有剧毒。监察御史犹如“开口椒”，毒性稍轻。殿中侍御史则是“萝卜、生姜”，味道辛辣，但已不足为患。侍御史的地位最高，乃“脆梨”，越吃越好吃。
刘绾是监察御史，系“开口椒”，仍有微毒，不可小觑。李白在寄给刘绾的诗中描绘了自己复杂的心情，正如南京师范大学教授郁贤皓在《李太白全集校注》所说：“此诗首段叙自己好闲又爱仙，神仙世界虽遥远隔绝，但归卧桃花岩下心境似乘鸾鹤般悠然。次段叙桃花岩的胜境，描绘周围环境和各种迷人景色。末段叙自己构石室、开山田，只有林下隐居之心，毫无人世的俗缘。但永辞友人，如丁令威仙去千年始还。”（第四册第1571页）。
