从“玉琮王”到“西湖图”，浙博呈现越地宝藏

浙江历史悠久，人文荟萃，越地独特的文明印记和文化符号在中国历史和文物图景上构建了重要的一环。澎湃新闻获悉，浙江省博物馆年度重磅展览“越颂——中华文物中的浙江传奇”今天（9月20日）在武林馆区正式对外开展，展出重要文物囊括良渚反山墓地出土的“玉琮王”、三星堆考古新发现的“神树纹玉琮”，浙江省博物馆镇馆之宝“越王者旨於睗剑”、南京北宋长干寺地宫出土的“鎏金木胎七宝银阿育王塔”等。

据悉，此次展品遴选自全国各地遗址和墓葬中出土的具有代表性的浙江元素文物，汇聚全国40家文博机构藏品148件（组），其中一级文物56件（组），通过5个篇章还原不同历史时期浙江文物的传播和交流。

展览现场

哪些是最具代表性“越地宝藏”

谈及“越颂”展览的缘起，浙江省博物馆副研究馆员、策展人董淑燕告诉澎湃新闻记者，2018年，浙博曾举办过一个展览叫“越地宝藏”，选取浙江最具有代表性的100件生产和出土的代表性文物，当时的器类更加丰富，但是它的地理范围是限定在浙江的，此次展览选择了浙江元素的器物中最具辨识性和代表性的10种器类，器物内容更加集中，然而在地域分布上则更加广阔，很多是从浙江传播到其他地区，更能凸显不同历史时期浙江文物的传播和交流。

展览现场

展览现场 

展览现场

最能代表越地的文物和文化遗迹有什么？从玉琮、越王剑、越窑青瓷、秘色瓷、阿育王塔、雕版印刷到湖州镜、温州漆、龙泉瓷，最后以“西湖图”收篇，因为西湖是浙江非常具有地理和文化代表性的一个地理标识，且贯穿古今。

南宋《西湖图》
姜青青据国家图书馆藏南宋咸淳刻本《咸淳临安志》“西湖图”复原

“史前时期良渚文化的玉琮、春秋战国时期的越王剑、东汉的越窑青瓷……宋代商品经济兴盛后的湖州镜、温州漆、龙泉瓷……在时间上又基本可以把它从史前到明代串联起来。”董淑燕说，“西湖虽然贯穿古今，但此次展出的是两幅明画，分别是明代周龙的《西湖全景图》和’明四家’之首沈周的《湖山佳趣图》，分别从具象和想象的视角展示了画家眼中的西湖。”

明成化二十一年（1485）·沈周《湖山佳趣图》（局部） 浙江省博物馆藏

良渚“玉琮王”VS三星堆“神树纹玉琮”

良渚玉器是良渚文化最突出的成就之一。玉琮是良渚玉礼器系统中最具有代表性的实体，玉琮及神人兽面纹所代表的信仰体系不仅在良渚文化圈内被广泛认同，而且跨越地域和时间，完成了更多元的文化传承。

玉琮王 浙江杭州反山遗址12号墓出土 浙江省博物馆藏

浙江省博物馆收藏有良渚遗址出土的最大的“玉琮王”，这是迄今为止发现的综合体量最大、玉质品相最佳、雕琢工艺最为精美的琮，也是良渚玉琮最成熟时期的纹饰最为完备的形象。出土“玉琮王”的反山遗址12号墓共出土6件玉琮，大琮位于墓主头部附近，其余5件玉琮大小、高低、节数稍有区别，出土于墓主手臂位置。本次展览将首次一同展出反山12号墓的6件玉琮。

反山遗址12号墓出土玉琮

展览现场 商神树纹玉琮 2021年四川广汉三星堆三号祭祀坑出土 四川文物考古研究院藏

与良渚玉琮王一同展出的还有来自三星堆遗址的神树纹玉琮。据介绍，这件神树纹玉琮是2021年四川广汉三星堆三号祭祀坑考古新发现的器物，从出土时就备受关注。三星堆遗址曾出土多件巨型青铜神树，可以说青铜神树是古蜀国精神信仰世界中非常重要的意象，在展览现场可以看到，在这件玉琮的两个相对面上各刻划有神树纹，“其底部是一个双层的台座，上面是一棵神树，所有的枝条都是朝上，明显是一棵神树的形象。”“将三星堆人本土精神信仰世界中极为重要的神树纹，刻画在外来器型的玉琮上，表明了不同文化信仰之间的碰撞与融合。”董淑燕说。

三星堆遗址出土青铜神树

此外展览还展出陕西西安北郊联志村西汉祭祀遗址中出土片状玉琮、汉代以后的琮式器，呈现从玉琮到琮瓶，从政治教化功用的礼器转变为寄情遣性的清玩之器的发展变化过程。

南宋龙泉窑青瓷琮式瓶 1991年四川遂宁南宋金鱼村窖藏出土 遂宁市博物馆藏

雷峰塔地宫阿育王塔VS七宝银阿育王塔

五代时期，地处东南一隅、踞两浙立国的吴越地方政权，保境安民，佛法昌盛，有“东南佛国”之誉。末代吴越国王钱俶笃信佛教，以金铜精钢各铸八万四千塔瘗藏佛经。

五代吴越国鎏金银阿育王塔 2000年浙江杭州雷峰塔地宫出土 浙江省博物馆藏

五代吴越国银阿育王塔 2000年浙江杭州雷峰塔塔身出土 浙江省博物馆藏

据浙江省博物馆历史文物部主任、研究馆员黎毓馨介绍，此次展览重量级文物之一是极具浙江文化辨识度的文物阿育王塔。“阿育王塔是浙江具有地域特色的一种佛教的舍利容器，最典型的是2000年浙江杭州雷峰塔地宫出土的供奉‘佛螺髻发’的五代吴越国鎏金银阿育王塔和雷锋塔身出土的形制相同的五代吴越国银阿育王塔。”黎毓馨说，“因为阿育王塔是当时吴越国的末代国君钱俶发愿铸造用来供养佛的真身。”吴越国发现的阿育王塔数量非常丰富，材质包括铜、铁，里面放置了《宝箧印陀罗尼经》。“吴越国的国君希望通过这种方式来护佑吴越国家国兴旺，其总体的目的就是为政治、为护卫吴越国服务的。”

展览现场 北宋鎏金七宝阿育王银塔及木胎 2008年江苏南京秦淮区宝塔顶北宋大中祥符四年（1011）长干寺地宫出土 南京市博物馆藏

此次展览主办方还借展到南京北宋长干寺地宫出土的鎏金木胎七宝银阿育王塔，它是迄今发现的体型最大、制作最精美、工艺最复杂的阿育王塔。本次展览中，这件与吴越国历史文化关系密切的重器七宝鎏金银塔和木胎一同展出，与雷峰塔地宫出土的银阿育王塔在展厅相呼应。

“这次整体展示的阿育王塔的数量非常多，包括官方铸造和民间供养的阿育王塔。浙江是阿育王塔的一个初始地，它是一个非常重要的浙江文化现象，随着吴越国的纳土归宋，这种文化的符号又传播到北方的很多地方，在辽代甚至传到了与我们海上交流比较密切的周边国家，如日本和朝鲜半岛都有发现阿育王塔。”黎毓馨说。

越窑青瓷葵口碗 1992年内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗辽会同五年（942）耶律羽之墓出土 内蒙古自治区文物考古研究院藏

南宋“湖州铸鉴局炼铜”八出葵花镜 浙江省博物馆藏

展览现场 

南宋“丁酉温州五马锺念二郎上牢”铭朱漆戗金“百钱阮子图”长方盒
1978年江苏常州武进区村前蒋塘南宋5号墓出土 常州博物馆藏

南宋“丁酉温州五马锺念二郎上牢”铭朱漆戗金“百钱阮子图”长方盒
1978年江苏常州武进区村前蒋塘南宋5号墓出土
常州博物馆藏

此次展览还展出越窑青瓷、秘色瓷，代表浙江在工艺技术上达到的水平；湖州镜、温州漆和龙泉瓷三种器物则作为宋元商品经济发展后浙江有名的代表性商品，在全国及海外风靡和流通。“出土的很多器物身上都有浙江的地名。这些器物传播的地域也都非常广，像温州漆器传到各种水陆发达的地区，湖州镜遍布全国，龙泉窑从浙江地区传播到了全国乃至于世界各地，这是在当时条件下商品经济发达的一种表现。”董淑燕说。

展览海报

展期持续至11月30日。