潮州府城隍庙与镇海楼何时能重现？

图片来源：潮州老照片

“城隍庙”一词相信大家都经常听到，“城”，就是城池；“隍”是干涸的护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。城隍爷是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉的守护城池之神。城隍庙就是供奉城隍爷的地方。

小伙伴们还不知道吧，我们潮州古城也曾有自己的城隍庙，据《潮州市志》记载“城隍庙：原府、县同祀。在城区旧县巷，现市第一招待所。明代建。后在庙左另建县城隍庙。”而饶宗颐的《潮州志》中也记载着“郡中宣传潮郡府城，城隍为前知府，赠太僕卿钱塘吴公均，公以死勤事，有功于民，庙食千秋，或不污也。”史料都记载着在古城区的旧县巷第一招待所附近（即文星路）曾建有潮州府、县的城隍庙，只是很遗憾，由于种种历史原因，城隍庙在上世纪70年代就已被拆除了。 我们也只能从珍贵的史料中找到两张图片，如下：

清代潮州地图对潮州府城隍庙的描述

《潮州市志》中城隍庙照片

潮州府谯楼又名镇海楼，取镇三阳而安南海之意。府楼是潮州名城的一座标志建筑，始建于明洪武年间，清末民初，毁于兵燹，后又遭日寇入侵。相信许多人都听说过与潮州府镇海相关的“府楼猴”吧！镇海楼上栏杆柱头的一百零八只木雕猴，形态各异，栩栩如生，是价值很高的艺术品，俗称“府楼猴”。在辛亥革命时，因清军据守，革命军纵火烧楼，付之一炬，此景也随之消失。与镇海楼相关的故事还有一个便是潮州内八景之一的“府衙钟声”——位于义安路与昌黎路交界处之府衙（原市政府），原前有楼，称镇海楼，楼上有大钟，每于夜静更深时发出报时钟声，声及全城。

潮州博物馆镇馆之宝“府楼猴”

【延伸阅读】城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

“城隍”是护卫百姓安全，保佑一方平安之神，城隍神则是为国家民族立下汗马功劳的功臣名将或为地方百姓造福一方的廉吏贤哲，他们有的名垂青史，有的功勋着著，是备受百姓推崇爱戴的历史人物。城隍信仰，寄托了人们对英雄圣贤的纪念与崇拜，深入民心，广布流行。城隍既是人间正义的主持者又是生死祸福的主宰者。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。

宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。 潮州的城隍爷是吴均，也是一位勤政为民的好官，湘子桥上“民不能忘”的牌坊正是为纪念城隍爷吴均而设立的。城隍文化对整治吏治也有一定的积极作用，城隍爷可以说是为政府官员学习的榜样、楷模。朱元璋大建城隍庙时说：“朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。”使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为的官方意识形态，形成城隍文化最核心最精彩的部分，这也是城隍文化的精髓所在。

后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。

城隍明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。

附：潮州府城隍庙设计图

图片来源：报济斋 返回搜狐，查看更多