【行游天台】“诗路”天台的N种行游方式

人到中年的孟浩然，第一次去长安求官，面见皇帝时一句不合时宜的话语，断送了仕途前程。从此浪迹林泉，久居天台。佛宗道源的天台山，让诗人的心平复宁静。《游精思·题观主山房》是他最真实的心理写照：“误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。”

李白也是。他被“赐金还山”后，在《梦游天姥吟留别》里，还处于无奈与悲愤的矛盾纠结中：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” ，如此孤傲的一个人，竟然在重游天台，经过这座圣山的洗礼后写下：“我来正当重九后，笑把烟霞俱抖擞。明朝拂袖出紫微，壁上龙蛇空自走。”（《琼台》），那种洒脱，无人能比。

“达，则兼济天下；穷，则独善其身。”（语出《孟子·尽心上·忘势》），是儒家理想主义和入世精神，与道家豁达态度和出世境界的结合。能够“兼济天下”自然是最好。但是，失去这个平台，“独善其身”也需要去处。天台山，便是首选地。

从文人抱负看：

达则赴任必游

穷则退而隐修

1．赴任必游

唐诗中，有许多送友人赴任的诗。这些赴任目的地或为台州郡治，或为可经过台越的南方，即使绕道，这些春风得意的人们也以行游天台山为盼、为乐。

孙逖的《送杨法曹按括州》：“东海天台山，南方缙云驿……傥寻琪树人，为报长相忆。”是前往括州（今丽水）赴任的杨法曹，期盼行游东海天台山。

孙逖《送周判官往台州》：“吾宗长作赋，登陆访天台……日暮东郊别，真情去不回。” 武元衡《送吴侍御司马赴台州》：“卢耽佐郡遥，川陆共迢迢……余有灵山梦，前君到石桥。”长孙佐辅《闻韦驸马使君迁拜台州》：“终期促孤棹，暂访天台幽。”都展现了台州赴任官员，期盼畅游天台的心境。

2．退而隐修

宋白玉蟾《天台山赋》有云：“吟李白天台之诗，赓张祜天台之篇。”李白和张祜，都是失去政治平台后，隐修于天台山的。

李白《同友人舟行游台越作》：“楚臣伤江枫，谢客拾海月……华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。”借景寄情，抒发自己理想破灭，从此只有来到天台这样的幽隐之地修仙一条道了。据说当年李白追随司马承祯隐修天台多时。如今，华顶山还留有太白读书堂遗迹。张祜《酬答柳宗言秀才见赠》：“南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍……任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。”也表达了相同的心境。

能与李白之诗相提并论，可见张祜不简单。张祜字承吉，唐代清河人。家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。长庆中，时任天平军节度使的令狐楚，亲自起草奏章荐举张祜。皇上于是把元稹召来，问他张祜的诗写得好不好。相传与令狐楚有嫌隙的元稹向皇上进了谗言。因此，张祜寂寞归乡。

入朝堂的不得志，却成就了张祜在诗歌创作上的卓越成就。《全唐诗》收录其349首诗歌。同时，也成就了张祜与天台山的情缘。

《忆游天台寄道流》《寄王尊师》《 酬答柳宗言秀才见赠》等，最为有名的当属《游天台山》了，在这首五言长诗中，张祜将天台山的胜景、人文一网打尽。可以说，阅一文而知天台。

从目的地吸引物看：

或访仙修真

或礼佛禅修

或揽胜探幽

1．访仙修真

孙绰在《游天台山赋》中说：“天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。”这里自古就是仙道聚集的地方。从远古的黄帝祭天到王乔升仙传说，再到葛玄、魏夫人等历代高道在天台修炼创派，崇道的唐朝，天台山更是备受青睐。

孟浩然《高阳池送朱二》：“殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。”许浑《早发天台中岩寺度关岭次天姥岑》：“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。……可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。”还有朱庆馀《 送虚上人游天台》：“石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。”唐诗里，太多天台访仙求仙的诗篇。

而修真最有代表性的是司马承祯《山居洗心》：“不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉神骨清……若有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠绶，改换人间情……”还有八仙之一的吕洞宾，在《七夕》一诗中描写了在天台山修道的境况：“四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。”皎然的《饮茶歌送郑容》：“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，骨化云宫人不识。赏君此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。”将饮茶与修仙融合在一起，使普通的茶饮成了“仙茗”。

2．礼佛禅修

自东晋昙猷来天台山，建起方广、万年等寺院后，天台山陆续迎来许多高僧。及至陈隋之际的天台宗诞生，天台山便是佛教圣地，引来僧俗争相朝拜。

在唐诗中，虽然礼佛的诗篇数量不及访仙修仙的多。但诗文质量绝不低。释无可《禅林寺》：“台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。远泉和雪溜，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。”贯休《送僧归天台寺》：“天台四绝寺，归去见师真。”李白《咏方广诗》：“圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清？满窗明月天风静，玉磬时闻一两声。”都是礼佛禅修的佳作。、

3．揽胜探幽

《游天台山赋》以“夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”形容天台山盛景，对于唐朝诗人来说，单纯的揽胜，也是吸引人的。

陆龟蒙《寄题天台国清寺齐梁体》：“峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。”犹如一幅浓淡交融的水墨画，令人回味。李白《送王屋山人魏万还王屋》（节选）：“天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。眷然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。”都将天台各胜迹特色展示无遗。

王绩《策杖寻隐士》：“策杖寻隐士，行行路渐赊。石梁横涧断，土室映山斜。”刘长卿《寻张逸人山居》：“危石才通鸟道，空山更有人家。桃源定在深处，涧水浮来落花。”还有李商隐《访隐》、高骈《访隐者不遇》等等，则是为了寻隐探幽而作。

从诗人们的行游方式中，我们可以看出，对于这条独特的“诗路”，诗人们的目的是如此清晰、直接。天台山是当之无愧的“浙东唐诗之路目的地”，是唐朝文人的心灵家园，真正的诗与远方！

王哲人/摄

END

信息来源：天台广播电视台 返回搜狐，查看更多