原创 史前克里特女神的演变(一)

克里特自然女神-蛇女神 （收藏于Heraklion Archaeological Museum）

学者根据线形文字A一个有关女神的词汇的推断，克里特的自然大母神可能被米诺斯人称作亚萨萨拉（ A-sa-sa-ra），而在赫梯语言里和亚萨萨拉发音接近的一个词汇是萨萨拉（šhaššara）的意思就是女士、女神的意思。学界有种说法是克里特祖先最早来自小亚细亚，这样看来，克里特女神虽然是本土女神，但也可能早在克里特人的祖先在亚洲时代有了其宗教雏形；从另一方面分析，青铜时代，米诺斯人和小亚细亚通过海上贸易和小亚细亚有广泛和频繁的经济、文化交流，如此，克里特的女神崇拜和小亚细亚的女神崇拜有着一定的渊源或相互有一定影响，也是很可能的。

从考古资料看，米诺斯女神是主要司职丰饶的自然女神。她是大自然母亲的化身。她对人类、动物、植物都象一个母亲一样。她和自然是和谐的关系，融为一体的关系。

这是堪尼亚一个青铜时代晚期米诺斯文明的一个印鉴上的图象。从图中我们看到，自然女神慈祥地看着眼前的小动物，动物也像对待母亲一样伴着自然女神，其乐融融。

这是锡拉岛(Thera)壁画中的猴子向女神献上藏红花（爱琴文明，青铜晚期）,小猴子在给自然女神献礼，绘画风格依然强调的是自然、和谐，显示自然女神和丰饶相关。

这是米诺斯时代的一个印章。图中，自然女神坐在左侧的祭坛上，祭坛上或祭坛后面有一个米诺斯宗教的常见器物祭献角。画面中部和右侧是一个女祭司或女神在摇晃神树，这应该是米诺斯相关宗教仪式中的一个场景。可以确定，这里的自然女神也是植物神、丰饶女神。图案底部是一个划船的女祭司，船上有祭献角。女祭司划船去祭献角或在海上祭奠？是不是自然女神也同海洋生物的丰饶也有关呢？

另一个和米诺斯自然女神有关米诺斯印章。画面中也有摇晃树木的宗教仪式场面。

这是科诺索斯青铜晚期一个印章上的图案。图中母牛和小牛的关系，应该也是在暗示丰饶、哺育。这应该也暗示和丰饶女神有一定关系。我们从从米诺斯的绘画中，会发现，牛在克里特的宗教文化中也占居很重要的地位。

这个戒指印章的图案中有有坐着的女神在接受献祭。画中还有克里特宗教的标志物：双面斧。女神背后应该是神树，女神手里还拿着罂粟，一切都显示，这位大女神是个有着神奇丰饶魔力的自然女神。

本文虽然主要讨论克里特的女神宗教信仰，但也会偶尔论及各个女神的男性伴侣。下面，我们先说一下克里特的小男神。小男神可能是个每年要死而复活一次的植物神，他也许是米诺斯自然女神的儿子或伴侣，或二者兼而有之。小男神很可能是苏美尔因楠娜女神的伴侣植物神达姆茨的克里特翻版。

蛇女神算是克里特自然女神的一个典型的形象，女神的手中握着的蛇，也应该有着丰富的宗教内涵。其真正含义，很难确定。根据近东一些蛇相关的信息看，蛇和自然丰饶也有一定关系。蛇因为每年都要冬眠，第二年春暖花开，会再次从地下钻出，于是有的古人可能会认为蛇能每年都死而复生一次，颇似大自然每年的荣枯交替；既然，蛇被认为能死而复生，自然也就可能同冥界有关；和追求死而复生的宗教文化也有关（在苏美尔神话吉尔加麦什中，蛇也偷取了本属于吉尔加迈什的仙草，能够永生不死）。蛇于是自然而然地成为自然女神好伙伴。在苏美尔宗教信仰中女神因楠娜的一个形态就是丰饶女神。神话中有因楠娜地狱行描述：因楠娜来到地狱遭遇不测，恩基救助了她。可是任何人或神，只要进入冥界，就不可以回到阳间。这样，因楠娜女神要回到阳界，就必须有个替身代替因楠娜留在冥界。于是因楠娜选择了自己的伴侣（植物神）达姆茨。达姆茨听说后想变成蛇逃窜，不过没成功。这样，达姆茨每年必须有一段时间呆在阴间，然后才能回到阳界。达姆茨这种每年死而复生和蛇的死而复生颇为相似，在宗教信仰中，象征着大地的荣枯轮换。另外，近东受苏美尔文化的影响，其他地区也有类似的宗教，比如后来古埃及宗教中的伊西丝和奥西里斯的关系；受近东影响，希腊人后来宗教中的阿芙洛狄忒和阿多尼斯的关系，同样是因楠娜和达姆茨关系的翻版。米诺斯宗教受苏美尔文化的影响，也不是绝对不可能。很可能因此才演变出米诺斯自然女神和小男神的关系。这些宗教都有一个共同的母题，女神都是丰饶女神，男神则是植物神或畜牧神。从米诺斯出土文物和后来传说看，小男神也应该是植物神或畜牧神。

小男神最早可能是帕莱卡斯特洛(Palaikastro)附近的迪克特(Dikta)的一个男性神祗。从原宫殿时期(约前1900年-1650年)到新宫殿时期（约前1700-前1360年），这里一直有祭司活动，这里也是小男神的重要神所。在线形文字A有个词发音为‘JA-DI-KI-TE-TE’应该是指的迪克特。迪克特小男神可能的确就是克里特米诺斯人崇拜的古老植物神。

上图刻画的是克里特小男神站在祭献角上，并由两个怪物伺奉着。不知道这是不是在阴间的小男神，在被小怪兽们伺候着；或者小怪兽只是象征这小男神是畜牧神，这些只是我个人猜测。

根据考古发掘，这个祭献角是米诺斯宗教的重要器物，是米诺斯宗教的典型标志之一。从前面米诺斯自然女神绘画中，我们还能看到米诺斯宗教另一个经常出现的宗教标识器物---双面斧。这个双面斧有时也会立在祭献角上。可见，祭献角总是和宗教有关，是神圣器物，祭献角上立放的东西也是神圣的或非常重要的祭品。

这个也是米诺斯宗教文化中的小男神，本图中的小男神可能是畜牧神。是否和本文后面我们即将要提到的近东动物神有关，还无法确定。动物（女）神在近东，尤其在地中海东岸的腓尼基人的宗教中有很重要的地位，稍后我们会详细讲述。

有关米诺斯宗教的宗教特征，就简单介绍这里。现在简略总结一下：米诺斯宗教文化的核心是自然女神，女神在绘画中经常与树木、鸟、、蛇、牛等动物相伴，蛇和米诺斯女神有特殊的关系；除了女神，米诺斯人还崇拜小男神，小男神应该是植物神，也可有时是畜牧神。在以后的岁月中，小男神还会继续发生演变，有更多神能或新形态。而米诺斯宗教仪式中常见器物有祭献角、双面斧、还有摆放祭品的长凳等。米诺斯的宗教有鲜明的农耕文明的特征，极度重视丰饶女神。 返回搜狐，查看更多