一幅画足以传千古，赵霖，六骏图欣赏

昭陵六骏图 画芯

昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。“昭陵六骏”是原置于昭陵唐太宗北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国战争中骑乘作战的六匹骏马。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难。

昭陵六骏图卷 局部1

昭陵六骏”是指陕西礼泉唐太守昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻。这组石刻立于贞观十年，分别表现了唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，它们先后为主人乘骑出战，陷阵摧敌，立下了功劳。有平刘黑闼时所乘的“拳毛騧”，平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”，平薛仁臬时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勒骠”，平窦建德时所骑的“青骓”。昭陵六骏石刻以统一战争为题材，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。1914年，六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”被盗运到美国，现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四块现存于西安碑林博物馆。

昭陵六骏图卷 局部2

近百年来“昭陵六骏”的来源一直是一片谜团。一般来说，古代良马特别是名马，都有自己的名号，就像现代的豪华汽车都有性能标志与外形品牌一样。通过语源学确定昭陵六骏名号也不是中原本土之名， 六骏汉文含义应从外来语言认真探讨，利用突厥语作为解谜的“钥匙”，考释求证“拳毛騧”应源于“权于麾”国的大良马，“什伐赤”应是突厥高级官号“设发”命名的坐骑，“白蹄乌”应是冠以“少汗”荣誉性专名的坐骑，突厥语“少汗”应是汉语“白蹄”真正的原意，“特勒骠”的“特勒”是突厥常用的一个官衔。“飒露紫”还原为“沙钵略”，含义就是“勇健者的紫色骏马”。“青骓”来源于突厥文，指来自西方大秦的骏马，唐太宗用突厥语或突厥官号来命名自己的坐骑，不仅仅是为赞扬名驹良马，更重要的是纪念和夸耀自己的丰功战绩。

昭陵六骏图卷 局部3

在唐开国战争中，昭陵六骏先后为主人乘骑出战， 陷阵摧敌，立下了功劳，它们的名字分别是：飒露紫、卷毛孤、白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤。李世民登基后，开始为自己修建陵园，于贞观十年下诏，将六马的英姿琢刻于石屏之上，镶嵌在昭陵北阙。同时亲题赞辞，记载马名、肤色、乘用时间、所负箭疮和气格秉赋，以示对六马的表彰和怀念。此图从摹画刻石而来。其如丘行恭像、鞍辔杂佩和箭疮位置，画卷也都一一誊写，标记清楚。此图笔致劲健，敷色淳厚，使人追想唐人画马的雄壮风格和六马骋驰战场的雄姿。

昭陵六骏图卷 局部4

骏马的形态既忠于原作，又注意发挥绘画之长，通过遒劲的笔法和精微的设色，将马匹的毛色表现得更加真实自然，战骑驰骋疆场的雄姿也刻画得十分生动。无论是奔驰、腾跃，还是徐行、伫立，都能曲尽其态。六骏中，有侍者率引的飒露紫最为精彩。据《旧唐书·丘行恭传》记载：“初，从讨王世充，会战于邙山之上，太宗欲知其虚实强弱，乃与数十骑冲之，直出其后，众皆披靡，莫敢当其锋，所杀伤者甚众。寻有劲骑数人追及太宗，矢中御马，行恭乃回骑射之，发无不中，余贼不敢复前，然后下马拔箭，以其所乘马进太宗。行恭于御马前步执长刀，巨跃大呼，斩数人，突阵而出，得入大军。贞观中，有诏刻石为人马以像行恭拔箭之状，立于昭陵阙前。”画面选取的正是丘行恭为飒露紫拔箭的刹那情景，粗壮膘悍的丘行恭，右手拔箭，左手推抚，身体后倾，目光温和，疼爱之情溢于言表。受伤的马驯顺地伫立，马头与丘行恭紧紧相贴，也极富感情色彩。飒露紫前腿紧绷，后腿微屈，极细微地描绘出了战马强忍剧痛的动态。在细节刻画方面，此画较之石刻更加精微。其余五匹，拳毛騧为李世民平刘黑闼时所乘，特勒骠为征宋金刚时所骑，均作徐步行进状，双耳竖起，目光有神。身中九箭的拳毛騧，起步轻捷，头部前昂，更显得英俊坚毅，透出久经沙场之神骏的不凡气质。白蹄乌、青骓、什伐赤分别为李世民与薛仁果、窦建德、王世充作战时乘骑，皆作奔驰之状，四蹄腾空，鬃毛飞扬，突出了飞奔的动态和勇猛的冲势，呈现出冲锋陷阵时的雄姿。六匹骏马以不同的动作、神情、气势，表现出共有的轩昂雄健气宇，在历代战马图像中堪称上乘之作。从画风看，此图明显吸收了汉族艺术传统，继承唐和北宋时代的画马技法，尤多唐代韩干遗韵。造型准确朴拙，线描柔和匀细，设色浓重沉厚，渲染富有质感。

昭陵六骏图卷 局部5

此图每段题赞为金代著名书法家赵秉文所写，赵的流传书迹也甚少。唐昭陵六骏浮雕在宋初被勒石摹刻，此画与石刻拓片的线条结构几乎一致，赵霖很可能参酌了北宋的石刻拓片（原石刻现藏陕西省博物馆）而作。该卷引首有乾隆帝书《昭陵石马歌》，后幅有赵秉文题记，指出作者是赵霖。《石渠宝笈·续编》、《石渠随笔》等书著录。

昭陵六骏图卷 局部6

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