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【城事】雕塑师乌鉴|“老包头城”雕塑群背后的故事

在市工商联大厦楼前的广场上,有一组反映商会文化的“老包头城”雕塑群,过往的人们经常被栩栩如生的雕塑吸引,停下脚步细细观赏。

作为全国唯一的商会文化主题雕塑群,它将老包头文化、蒙原文化、晋商文化等元素融于一体,充满历史气息的艺术作品与现代化的大楼相映成趣。为完成这场跨越时空的“对话”,这组雕塑的创作者乌鉴将自己沉浸入那段历史时光,并至今沉醉其中。

用雕塑群复原“老包头城”

工商联大厦广场面积近万平方米,但对于“老包头城”主题雕塑群的创作者而言,仍显得有些局促——除了放置雕塑,还要保证地下车库出入口以及市民的休闲空间。

在这种情况下,乌鉴历时一年多,前后设计了11稿40多个小样,且几乎每个版本都大不相同。最终通过浮雕与圆雕相结合的手法,以时间为主线,将老包头的历史与商会文化相融合,突破时空,复原了人们心中的“老包头城”,并创新地赋予其现代气息。

就像绘画的境界在于通过平面来表现立体一样,雕塑需要超越三维表现四维,不仅要表达出空间的三维立体,还要穿越时空表现时间的概念。创作初期,乌鉴在如何如实复原当时事物的面貌上,遇到了很大的困难。

“目前可参考的关于这一段历史时期社会面貌的资料多为文字形式,图片很少。雕塑过程中需要创作者将这些文字转换为图像,因为没有直接的图像作依据,只能是对文字进行二次创作。”乌鉴告诉记者。

细心观察的市民会发现,“老包头城”的驼队中,每峰骆驼所佩戴的铃铛都大小不一,首驼的铃铛正常,尾驼的铃铛则很大。这是由于驼铃响起是为了呼应整个驼队的行进速度,尾驼在队伍末端,铃声稍大可以不断回应前方首驼,表示平安无事没有掉队。

驼队使用的酒篓和油篓,经过参考文献以及请教本地的历史、民俗专家,乌鉴将其雕塑为藤条编制的:“以前本地的驼队雕塑中,有的把酒篓雕塑成为瓷器质地的。后来在设计这次的雕塑小样时,经过考察,我认为酒篓的材质应该是藤条编制。”

“老包头城”中,既有皮货匠刮皮子的全神贯注,也有商贩扛着包穿越杀虎口的惊险,更有吃一笼烧麦的满足、品一碗茶汤的情致。与古宅中的乔致庸同坐一张木桌旁,不禁让人感觉自己也置身于当时的历史空间中。

遭人酒后嘲笑曾“剃发明志”

“老包头城”给包头的城市雕塑留下了浓重一笔,也让乌鉴产生了难以割舍的“历史情结”。创作初期,为更好地融入当时的文化背景中,乌鉴剃头留起了满族传统的大辫子。至今雕塑已落成两年,他的大辫子却还留着。

说起乌鉴的头发,故事还挺多。在杭州的中国美术学院读书时,乌鉴便留着一头及腰的长发。因为他相信“身体发肤受之父母,不敢毁伤”的古训,连拍结婚照,都没舍得剪去。让人意外的是,工作以后乌鉴竟然剃过光头。

“当时也是接了一个活儿,甲方在一次酒后聊天中半开玩笑地出言不逊嘲笑我。”就因这样一句醉话,乌鉴第二天就在理发员惋惜的目光中剃了一个光头。“甲方看见后很奇怪,问我留了那么久的长发怎么舍得剪了?我当时回答说‘皮之不存毛将焉附’。因为前一天被羞辱了,我脸皮都没有了,还留着头发做什么。”乌鉴对头发的珍视和几近偏执的态度,恰如他对艺术的一贯严谨与较真儿。

因为入戏太深,2012年底创作完“老包头城”雕塑群后,乌鉴把再次蓄起的长发剃成了满人的长辫子,并一直留到现在。乌鉴说,他家祖上是八旗子弟,传至自己这一辈,除了四分之一的满族血统,本民族的文化和民俗已遗失不少。一根辫子,是乌鉴对自己在艺术创作中传承几千年的中华文化、草原文化和老包头文化的一种坚守和寄托。

希望将来包头也能建个“798”

采访过程中,乌鉴用“雕塑的沙漠”来形容目前雕塑及雕塑家的生存环境。

上世纪90年代,乌鉴读大学时,雕塑系的同学因为可以接单,让其他专业同学无比羡慕,外系的学生即便鞍前马后地当小工也甘愿。在雕塑系同学因为怕伤皮肤戴胶皮手套搞创作时,身在绘画专业却酷爱雕塑的乌鉴已凭着一天内赤手和7方泥的成绩成功在雕塑系同学中扬眉吐气。

然而理想是美好的,现实却是残酷的。1999年大学毕业后,不愿放弃雕塑艺术的乌鉴日子过得日益窘迫。“当时的生活窘困到了一定程度,但我仍然不愿放弃艺术创作。记得一次饿得不行了,我偷来别人地里的菜——一小捆芹菜,都等不及洗就切成段扔进热得快水壶里,就着水咕咚咕咚一喝半壶。”因为长时间吃不上主食,乌鉴一度连上楼都觉得困难。

杭州天气潮湿,当地人就用砖块垫着床板睡觉。有一天,乌鉴无意中看到一只近一尺长、长得很肥的老鼠蹿进床板下不敢出来。见此情景,饥肠辘辘的乌鉴念头一闪,立即抽掉床板下的砖,并压在床板上,直到将死老鼠拎出来时,他仍然兴奋得有些恍惚:今天有肉吃了!

没有害怕,也顾不上考虑老鼠身上是否会有病菌,被饥饿逼迫的乌鉴忙着剥皮、清洗、切块。正在此时,房东过来催房租,慌张中,乌鉴将手中的肉紧握,房东一句“有钱吃鸡没钱交房租”让乌鉴松了口气。虽然挨了骂,幸好“鸡肉”没被看穿。

回想自己的潦倒境遇,乌鉴说那是财富。可提到圈里兄弟们面临的同样潦倒的境遇时,他却止不住掉下眼泪。“有一次,我去一个圈里的弟兄家,一进门,就看到他拿着已经发霉的馒头在啃,我一把把馒头抢下来,说一块出去吃。他却拦住不让扔,说还能吃。”

说到这儿,乌鉴告诉记者,艺术圈的朋友很多面临这样的煎熬,一方面想坚持自己的艺术创作,另一方面又不得不在艺术价值转换为市场价值的过程中妥协,比如雕塑的扁平化,一些雕塑在全国各地都可以见到,可复制性太强,还有一些雕塑则是简单的企业标识的抄袭,有文化底蕴和艺术特色的东西越来越少。

为了坚持自己所认同的雕塑艺术,也为了养家糊口,乌鉴不得不转做园林景观设计,有时,他会在设计中融入一些雕塑元素。说到未来发展,乌鉴说,他希望在包头也建立一个像北京798艺术区一样的区域,给予创作者们生存的土壤,也让雕塑艺术在这片土壤中形成产业并得到发扬。

编辑、排版 | 西向

文字 | 霍晓霞

来源 | 正北方网

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