历史中的南唐玉璧是以怎样的身份留存至今？揭晓它从......这说起！
2020-04-24
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玉器圈
2016年5月2日，台州黄岩区屿头乡前礁村村民在建房时发现一古墓葬，后经省文物考古研究所和黄岩区博物馆进行抢救性发掘，共从墓内清理出以丝绸服饰为主的五代十国到南宋文物66件（组）。经证实，墓主人为赵匡胤七世孙赵伯澐。特别引人注目的是出土于墓主人头部右侧的投龙玉璧与水晶璧，它们外径尺寸一致，均配有青绿色编织绳，穿系方式相同。谁知如此相似的两副挂件却差着200多年，一为宗教古物，一为时尚配件，功用虽不同，却说明璧在古代生活中扮演着重要角色。
玉璧：外径7.5厘米，孔径2.6厘米，厚0.7厘米
玉璧为青白玉，少量棕色沁。正面镌刻49字铭文，由外而内按顺时针排列成三圈：“大唐皇帝 昪谨于东都内庭 修金箓道场 设醮谢土 上仰玄泽 修斋事毕 谨以金龙玉璧 投诣西山洞府 昇元四年十月日 告闻”。
李昪原是南吴大将徐温养子，取名徐知诰，927年掌朝政，拥杨溥称帝。937年，徐知诰废杨溥自立，吴亡，即位于金陵，更名诰，改元昇元，国号齐。939年，复姓李氏，更名昪，改国号为唐，史称南唐。
这块玉璧，就是改国号为南唐后第二年，李昪在一次投龙活动中的重要物件。铭文清楚交代940年10月某日，南唐皇帝李昪于扬州宫廷内建道场设醮修斋完毕后，将金龙、玉璧投到西山洞府，感谢苍天赐予国土，并祈祷苍天庇佑江山永固、国运昌隆。
投龙活动是道教斋醮仪式中的重要程序之一，是在举行斋醮科仪祈福禳灾之后，将满载祈者愿望的简，与龙一起投入名山大川、岳渎水府，龙为驿骑，负载简文上达神灵。道教投龙活动基本形成于南北朝时期，流行于民间。唐代帝王崇道，投龙活动始走入宫廷，成为一项法定的国家大典。史籍、碑刻多有唐代帝王投龙的记载，以武则天、唐玄宗为最。封建统治者为国斋醮除求自身的福寿外兼祈国家的太平。
早期的投龙活动为投龙和简，按投放地的不同，分投山简、投土简、投水简，告祈天、地、水三官神灵。“金龙”起到的是“邮差”的作用，而“简”是写有祷告文字的书信，人们通过把“简”连同金龙一起丢到神灵居住的地方，让神灵能知道自己的心愿。
唐代投龙开始出现玉璧。反映武则天投龙活动的唐《岱岳观碑》即有“投龙荐璧”“于名山大川投龙璧”“金龙玉璧并投山讫”的记载。唐玄宗时道士张万福《传授三洞经戒法箓略说》有《金龙玉璧简文》记载：“简者求事之词，璧乃质诚之信，龙即传奏之驿”，说明了简、璧、龙各自的作用。而李昪投龙仪式则直接把告文刻在了玉璧上，是合简、璧为一了。这是迄今为止发现的唯一一件投龙玉璧实物，对研究道教投龙具有重要意义，可惜与玉璧捆绑在一起投放的金龙不知所踪。
这件南唐的投龙玉璧为何会出现在南宋赵伯澐的墓中呢？也许与北宋晚期兴起的金石学有关，文人士大夫以收藏古物为时尚，陕西蓝田吕氏家族墓中亦出土不少古物。从墓中出土最重要的位置来看，这块玉璧是赵伯澐生前至珍之物，还专门为它配了一个卷草纹玉管，并用一条精致的丝绳带穿孔而过系结玉璧，绳端坠着葫芦状穗子。这条绳带沉睡千年而宛如新编，令人惊叹不已。
水晶璧：外径 7.5 厘米，孔径 3.2 厘米，厚 1.2 厘米
水晶璧质地纯净光洁、晶莹透亮。相似的水晶璧在江西上饶茶山寺南宋建炎四年（1130）赵仲諲墓、南京西天寺南宋绍兴二十五年（1155）墓、浙江湖州吴兴区漾西宋墓、庆元会溪南宋胡纮妻吴氏墓都有发现，唯一的区别是上述水晶璧均为孔壁对称内削，而赵伯澐的水晶璧孔壁垂直。
更为难能可贵的是，其他墓中都仅存水晶璧，而赵伯澐墓的水晶璧以一根精致的丝绳带穿孔而过系结，丝质编织绳带保存完好如初。这为我们清楚展示了水晶璧的功能是压制飞扬的轻薄丝绸衣物，同时也是一挂美观时尚的佩饰。这样的图像资料我们可以在山西大同西环路辽晚期壁画墓中寻到，墓室西壁、东壁绘有挂置数件衣、裙的衣架，衣物间挂有环形佩饰，似为玉璧或水晶璧挂件。图中绳带的系结方式与赵伯澐墓不同，但似乎末端同样垂有穂子。
这件系绳带水晶璧的发现为我们解决了功用上的一大疑惑，这提示我们另一类椭圆形水晶环应该同样是挂件。这类外廓椭圆形，内孔海棠形，整体呈剑环式的水晶在江西吉水李家山南宋墓、浙江东阳湖溪镇罗青甲南宋墓、衢州坝下村都曾出土。尤其是江苏武进村前蒋塘 1 号宋墓出土一大一小2件无色透明水晶，因与毛笔、墨块、端砚等文房同出，研究者据此推断为镇纸。如今看来，挂件的功用更为合理。
1961年，鲁国故城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1977年对鲁故城开展了大规模的勘察，共清理周代墓葬128座，分为甲乙两组。甲组墓有殷商风格，应是分封给伯禽和族人的墓。乙组和关中地区周墓类似。
其中乙组52号墓中，墓主身下出土了一枚大玉璧，外径32.8厘米、孔径11.6厘米，厚度0.6厘米-0.7厘米。是目前为止战国时期最大的玉璧。
大玉壁分为内、中、外三区，内层为合首双身龙纹，其间以三道绹索纹相隔成三组；中间饰谷纹，外层为五组合首双身龙纹，龙尾两两相交，形成二方连续，是典型的战汉时期的玉璧，也是目前发现的战国玉璧中形制最大的一件。
《尔雅·释器》记载:“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”简单来说，一块玉璧左边玉部分，中间孔，右边玉部分的的比例是1:1:1，玉瑗则是1:2:1，玉环是1:4:1。
玉璧的作用一般来说有几种，一祭天，二殓葬，三朝贺，四纳聘，五馈赠，六装饰。祭天和殓葬往往密不可分。后面四点其实从成语“珠联璧合”，“卞和献璧”，“价值连城”，“完璧归赵”等都可以看出来玉璧的其他作用。
我们的古人从新石器时代就开始崇尚玉器。《荀子·德行》说:“夫玉者,君子比德焉。”荀子是战国末期人，和这块大玉璧的时间差不多。大概成书于两汉时期的《周礼.春秋.大宗伯》也记载：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
和大玉璧一同出土的一共有18块玉璧，大玉璧放置于墓主人的身下。古人认为用玉殓葬一是防腐，二是通过玉璧礼天的作用让墓主人的灵魂得以升天。以此达到身体和精神的双重升华。
玉璧的整个发展史，大致可分为4个阶段，即初创期、发展期、鼎盛期和衰落期。
在良渚文化之前，玉璧很少见，到了良渚文化时期，玉璧大量出现。我们现在不能确定良渚时期对玉璧的功能定义是怎样的，但确切无疑的是殓葬作用。
2019年7月，浙江湖州菱湖镇出土了一块直径26厘米的大玉璧，经确认属于良渚文化，不过目前除了新闻，还没有太多的信息。
夏商周直到战国中前期，玉璧都不多，商代晚期到西周初期有一些凸领玉璧，除了中原，在四川的古蜀国金沙遗址也有出土。商代玉璧多素面无纹；西周大壁无纹，小壁则有雕琢精美的纹饰，题材主要是龙、凤、鸟纹。
这件三门峡虢国博物馆藏的龙纹白玉璧，应该是西周中晚期周王室御用的玉器作坊出品，应该是周天子赏赐给虢国国君的，为目前所见先秦玉璧中的绝品。
这两块出土于河南淅川下寺的玉瑗和玉璧，刚好可以看出春秋时期的蟠螭纹向后面双龙纹过度的过程。
战国中晚期，随着铁器的大量应用，大规模开采矿石成为可能，这一时期玉璧的种类和数量大大增加。纹饰丰富，有弦纹、卧蚕纹、云纹、谷纹、蒲纹、绳索纹、龙纹、螭虎纹、一首双身龙纹和鸟凤纹等。鲁国大玉璧正属于这个时期。
然而鲁国大玉璧是战国最大的玉璧，西汉以后比它大的玉璧还不少。目前为止我们发现的最大玉璧，是广州南越王墓出土的大玉璧，直径33.4厘米。鲁国大玉璧大了1.6厘米，南越王墓墓主身下虽然也有玉璧，但最大的这块玉璧出土于棺椁内墓主人头箱之内。两者都是三区玉璧，纹饰也没什么区别，属于常见的玉璧纹饰。
除此之外，马未都曾经在节目中展示过观复博物馆收藏的一块西汉大玉璧，直径29.5厘米。除了中间区域的谷纹变成蒲纹，别的基本一致。
谷纹代表了对农业的重视。最早出现于春秋时期，汉代的玉璧纹饰和春秋战国并没有太本质的区别，除了尺寸变大以外，主要的变化是材质的增多和玉璧的装饰。比如下面分别从河北保定中山靖王刘胜，河北定州中山穆王刘畅，江苏徐州狮子山楚王刘郢，江苏盱眙江都王刘非墓都出土了各式各样的璧，有玉璧，琉璃璧甚至银璧。
狮子山楚王墓出土的玉器可能是现在出土的汉代玉器里最好的。油亮翠绿，观感非常好。
唐代以后，玉璧不再受到重视，其殓葬属性已经基本消失。
离我们最近的玉璧，就是2008年北京奥运会的奖牌金镶玉了。
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