世界三大宗教的起源、形成及其发展
黄鹏
【摘要】宗教在世界各国各民族的历史和现实中，是一种普遍存在的文化现象，是人类文明化的一个重要组成部分，深刻地影响着人们的观念和行为。本文从基督教、伊斯兰教、佛教的起源、形成及其发展等多个方面，对世界三大宗教的特征进行阐述。
【关键词】宗教；人类文明；起源；宗教发展
世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制进行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。近几年来，基督教大约对十亿多人口有着较深的影响，伊斯兰教徒约有六亿多，受佛教影响的约有三亿人口。世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。[1]在全球化的过程中，世界宗教发展的趋势往往会形成局部地区的难点、焦点和全球性的热点、重点，对整个世界的格局和发展走向起着不可估量的作用。[2]
1 基督教
1.1 基督教的起源
基督教发源于公元1世纪左右罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区和小亚细亚一带。在这一地区居住的犹太人，受到罗马统治者残酷的压迫，因此，一部分犹太人便把希望寄托于犹太经典中关于“救世主”拯救人类苦难的传说，这样，一种有别于犹太教的新教派便逐步形成了。这种新教派的传道者在巴勒斯坦各地传教，宣扬“救世主”就是上帝的儿子耶稣，他奉了上帝的旨意降临人世来拯救苦难的人类。“救世主”在希腊语中称为“基督”，所以，这种新教派后来就被称为基督教。根据基督教的传说，耶稣是12月25日降生于耶路撒冷的, 后来这一天
就成了基督教的重要节日——圣诞节。耶稣为完成自己的使命，率领着12个门徒四处奔波，传经布道，他宣扬“天国”的美好，抨击富人的贪婪和罗马统治者的残暴，说他们要进入天国“比骆驼想要穿过针孔还难”。耶稣的这些言行触怒了富人和统治者，最后犹太贵族勾结罗马总督将耶稣钉死在十字架上。虽然这些只是传说, 但这毕竟是对处于绝望中的人们一种巨大的精神安慰和思想寄托。早期的基督教还主张“反对富人，仇恨罗马”, 因而基督徒往往受到罗马统治者残酷的迫害。后来因富人逐步控制了教会，原来教义中等待来世降临的思想逐渐被忍受苦难、服从现实的思想所代替，从而有利于罗马帝国的统治。从公元4世纪初,罗马帝国统治者对基督教由迫害转为利用, 以后，又宣布基督教为国教。从此，基督教在罗马帝国所统治的广泛区域内传播开来。在资本主义时代，基督教随着欧洲国家的殖民扩张，传播到非洲、美洲和亚洲以至全世界，逐渐发展成为世界性的宗教。在基督教的发展过程中，形成了许多教派，主要有天主教、东正教和新教，但由于它们主要经典《圣经》的相同和基本教义的一致，所以在习惯上都可以称它们为基督教。[3]
1.2 基督教各教派的形成
基督教主要可分为天主教、东正教和新教三大教派。公元1054年，基督教逐渐分裂，西部以罗马教皇为中心的称罗马公教会(我国称它为天主教会）。东部以东罗马首都君土坦丁堡为中心的称正教会（即东正教）18世纪，西部教会在欧洲宗教改革运动中，产生了代表新兴资产阶级利益的一些新宗教，总称新教(我国称之为耶稣教或叫基督教)。[4]基督教产生的初期是一种下层人民的宗教，参加者多为贫民、手工业者、奴隶或半自由人，组成一些秘密的小型团体，进行传教。后来，逐渐联合起来，统一教规，设立牧师、主教等，形成了基督教会。至公元3 世纪，一些工商主、官员、知识人士也加入教会，有些还担任了主教、牧师等神职，基督教也就逐渐演变，由下层人民的宗教变成可为统治集团利用的宗教。基督教成为罗马帝国的国教是西方文化史上的一个重大转折点，从此以后基督教文化替代古典希腊罗马文化成为欧洲文化的主流，即由神本主义的文化思想替代了人本主义的文化思想。基督教创建以后, 历经演变, 1054 年时罗马教皇利奥九世与君士坦丁堡宗主教色路拉里乌互相开除对方教籍, 形成基督教会正式分裂, 西部教会称自己为“公教”( 加特力教，中文译成天主教)，东部教会称“正
教”( 中文译为东正教)。十六世纪时，马丁·路德、加尔文等又从罗马公教( 天主教) 中分裂出去成立新的宗派:“抗议宗”基督教，或称为基督教新教。此后欧洲许多国家也都发生宗教改革运动，成立了许多基督教新教宗派。由此，形成目前这种格局的基督教的三大系统。[5]
1.3 基督教的发展
据《国际宗教研究学报》发表的《2001年度世界宗教工作统计表》所言: 世界总人口在1900年是16亿，1970年是37亿，2000 年是60亿，预计到2025年会达到78亿；全球基督教信徒人数在1900年是5亿6千万，1970年是12亿3千万，2000年是20亿，预计到2025年会达到26亿。[6]随着历史的进步，和平成为现代的主要话语。在如此背景之下，宗教之间也开始积极进行对话、合作，以求共同发展。向来以自由化著称的基督教首先行动起来，在上个世纪20年代基督教的新教开展了普世救会运动，倡导各派消除隔阂，平等地在基督教内组成一体。1948年，世界基督教教会联合会成立，标志着普世救会运动进入新阶段。为进一步适应世界潮流，该会把促进人类平等、正义和平，开展与其他宗教的对话作为重点，产生了很大影响，它使过去相互对立，甚至相互仇视的一些教派在逐步相互尊重的基础上进行对话与合作。罗马天主教会1962年到1965年召开的梵蒂冈第二届大公会议更是积极推动对话与合一的运动，热情支持与东正教、新教的合一，表示尊重其他宗教，要与全人类对话，与无神论者和马克思主义者对话，这无疑起了很好的作用。[7]对于基督教在我国的发展趋势，中华人民共和国成立后，在政府的支持和推动下，1955年中国基督教界爱国人士发起了反帝爱国运动，建立了基督教“三自”爱国运动委员会，确立了独立自主自办的办教原则，在政治上跟上了与社会主义建设和改造相适应的步伐。“文革”结束后，关于真理标准的大讨论促进了国人思想的解放，人们如饥似渴地徜徉在思想的各个领域，探寻那些曾经避之唯恐不及的禁区，了解和思索先前曾被自己唾弃和否定过的东西。上世纪70年代末80年代初，随着宗教信仰自由政策的贯彻执行，基督教活动也逐步得到恢复，信徒数量开始大幅增长。中国2010年《宗教蓝皮书》公布了我国基督教信徒人数的最新数据: 目前我国基督教信徒总数为2305万人，占人口总数的1.8%。从地域分布来看，我国基督教徒主要集中在东部地区和长江流域地区。调查亦显示基督教徒信教的主要原因中，受家庭传统影响而信教的占15%，归因自己或家人
