北京纯铜弥勒佛,昌盛铜像厂,寺庙纯铜弥勒佛

的事。这种姿式的造像名为成道相。一种是结跏趺坐，左手横置左足上，纯铜弥勒佛定制，右手向上屈指作环形名为‘说法印’，这是说法相，表示佛说法的姿式。另外有一种立像，寺庙纯铜弥勒佛，左手下垂，北京纯铜弥勒佛，右手屈臂向上伸，这名为旃檀佛像，传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘与愿印’，表能满众生愿；上伸名‘施无畏印’，表能除众生苦。后来仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。

一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名‘迦叶’，中年的名‘阿难。佛涅槃以后迦叶继领徒众，大型纯铜弥勒佛，后世称为初祖。迦叶涅槃以后，阿难继领徒众，后世称为二祖。

俗称释迦佛为*佛。这是错误的，因为*和佛同是一切佛的通称，并不能说明是某佛。比如

大乘*的【大乘】【菩萨】应该如何理解？以大乘佛学的初期经典，【大般若经】可以很好的谈清楚。【大般若经】六十一卷至六十七卷就是专门论述【何为菩萨】，【大般若经】初期谈菩萨与大乘*后期菩萨的形象完全不同，【大般若经】还是以佛祖的原始佛学【五蕴四圣谛十二处十八界】为核心，以缘起性空思想来看待【菩萨的观念】。

部分 【大般若波羅蜜多經卷第六十一卷】首先就谈了何为纯铜弥勒佛【大乘】？经文指出【大乘不異般若波羅蜜多，纯铜弥勒佛般若波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多，其性二分故。】此种思想，应是初期大乘佛学，为了与部派*相融合，说明大乘佛学就是【般若性空】，而不是大乘*后期的【菩萨思想，净土思想，十方佛思想】