今日灵修:
我的信心是怎样的信心?
文 | 玛拉基
生命季刊专稿
音频为虹雨姐妹朗读;之后为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“美哉主耶稣”:
今日经文:“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见祂所行的神迹,就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们,因为祂知道万人。”(约翰福音 2:23-24)
许多人“信了耶稣的名”,主耶稣为什么“不将自己交托他们”呢?为什么没有为之感谢赞美神呢?
我们传福音,有人信了耶稣,自己是何等高兴!我们经常说:有人信耶稣,连天上的天使也要为他欢喜(路15:7, 10)!如果别人不信,我们难免有挫败感,甚至垂头丧气,心灰意冷。
但是,当别人拒绝耶稣的时候,主耶稣却感谢赞美神。“父啊!天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。”(太11:25)
主耶稣的反应为什么与我们如此不一样呢?
“信”是约翰福音最重要的主题之一。“信”这个字在约翰福音出现大约100次,仅仅次于出现大约118次的“父”。
但是,到底什么是信?也是约翰福音的重要信息之一。
与其它三卷福音书不同,约翰福音第一章就开门见山显明了耶稣的身份。耶稣是“道成肉身”的神的儿子(约1:1, 18);耶稣是弥赛亚,是基督(约1:41);耶稣是“神的羔羊”(约1:29, 36);耶稣是“以色列的王”(约1:49)。
然后,约翰福音第二章到第十二章叙述了各种各样的信,探讨什么是真正的信心,解释为什么主耶稣“不将自己交托”那些“信”的人。
约翰福音第二章是关于因神迹而有的信心。这样的信心经常是不稳固、不可靠的。
约翰福音第三章,主耶稣先论重生,后论信心。真正的信心一定与重生不可分割。“人若不重生,就不能见神的国”(约3:3, 5)。
约翰福音第四章,耶稣“必须经过撒玛利亚”(约4:4)。请注意“必须”这两个字。这是指神定意要成就的事。真正的信心不取决于人的出身、身份、过去、背景,而是取决于神的主权和恩典。
约翰福音第五章表明:“病得医治”的人不一定有真正的信心。病了三十八年的人被主耶稣医治,却不知道把他医好的是谁(约5:13);被医好了之后,却在圣殿里犯罪(约5:14);知道是主耶稣把他医好之后,又向犹太人告密(约5:15)。
约翰福音第六章表明:许多人跟从主耶稣的原因和动机连“看神迹”都不是,而是为了“吃饼得饱”(约6:26)。当主耶稣让这些“信徒”不要仅仅“吃饼得饱”,而是要“吃我”这真粮时(约6:57),许多人就退后了。
五千多弟兄的“教会”,加上妇女儿童大约有两万多人的“教会”,马上就剩下十二个人了。甚至连这十二个使徒的信心也处在摇摇欲坠的状态(约6:67),并且其中一个使徒要出卖耶稣。
主耶稣从一开始就知道“信徒”当中有不信的人,而且知道谁是那些不信的人,谁是那要出卖祂的人(约6:64)。
约翰福音第八章,当主耶稣呼召“信祂的犹太人”“遵守祂的道,作真门徒”时(约8:31),这些“信徒”却要用石头打死耶稣(约8:59)。
与这些“信徒”相比,第六章退后的“信徒”实在是“好得无比”的“信徒”。有的信徒虽然退后了,但至少没有在教会找麻烦,搞破坏,捣乱生事,攻击传道人。传道人也要感谢主:这已经是很好了,这已经是很好的弟兄姐妹了!
所以,约翰福音首先是要让人认识和信靠主耶稣,其次也要让人省察自己的信心是不是真正的信心。
认识和信靠主耶稣是首要的。不能把省察自己的信心放在第一位,而是要把认识和信靠主耶稣放在第一位。我们信的不是自己的信心,而是主耶稣基督。
信心的价值就在于认识到自身没有任何价值,从而把焦点不是放在信心上,而是放在所信的对象上,就是主耶稣基督那里,时时“仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来 12:2)。
信心的价值不在于信心本身,而在于信心的对象,就是主耶稣基督。信心之所以可贵,是因为所信的主耶稣基督乃是至宝。我们的信心不是完美的,但我们所信的主耶稣基督是完美的。
但是,约翰福音也告诉我们:省察自己的信心也是不可或缺的。我们首先要认识和信靠主耶稣,也要省察自己的信心。如果圣灵光照自己的信心中有不合神心意的地方,不是退缩退后,而是更加竭力认罪悔改,更加竭力认识和信靠主耶稣。
弟兄姐妹!你我的信心是怎样的信心呢?是有“重生”的信心吗?是“病得医治”的信心吗?是“看神迹”的信心吗?是“吃饼得饱”的信心吗?是“罪得赦免、遵守主道、作主门徒”的信心吗?
教会当中的误区之一就是把各种各样、形形色色的信心都当成是真正的信心。
信心的果子是善行,称义的目的是成圣,生命的特征是成长,得救的确据是得胜,“行义的才是义人,正如主是义的一样”(约一3:7)。
真正重生或信心的标记是认罪悔改、信靠耶稣、追求圣洁、爱神爱人、仰望天国。“如果你没有认罪悔改,并且努力依靠圣灵治死罪的行为,你就不能把主的赦罪之恩和信而得救的应许应用到你的身上。任何这样的应用都是罪对你的欺骗,都是你心硬的表现,都是撒但的作为。”(By John Owen,Temptation and Sin)
弟兄姐妹!最可怕的不是“不信”,而是“假信”,以为自己信了,实际上却没信,以为自己得救了,实际上却没得救。
我们处在一个空前世俗化、同时又空前自信的世代。许多信徒鲜有圣灵的果子,却坚定不疑地相信自己一定会进天堂(Iain Murray, Evangelical Holiness)。
即使保守的教会也充满了那些声称自己重生了、生活却与世俗没有区别的“信徒”。现在的传福音主义已经导致信徒从来不省察自己的信心,从来不质疑自己真正得救与否,即使其生活方式与神的道相差甚远(参John MacArthur)。
“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。”(耶6:14-15)
“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加 6:7-8)
传道人,尤其是老传道人,成功的传道人,在信心的省察和圣洁的追求上更不能掉以轻心。
主耶稣说:“凡称呼我‘主啊!主啊!’的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:主啊!主啊!我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说:我从来不认识你们。你们这些作恶的人,离开我去吧!”(太 7:21-23)
主耶稣“从来不认识”的这些“作恶”(或译:不法)的人不仅是传道人,而且是传道、赶鬼、行异能有一定功效的传道人。
玛拉基 来自中国大陆,传道人,现居北美。
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