【大畜卦原文】
【卦辞】大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。
【爻辞】（由下往上看）
上九：何天之衢，亨。
六五：豮豕之牙，吉。
六四：童牛之牿，元吉。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
九二：舆说輹。
初九：有厉，利已。
大家好！这一期是详细解读大畜卦。“畜xù”指积蓄。大畜卦是厚大积蓄实力的智慧告诫，虽然有近半内容涉及牲畜，其实都是借事说理，寓理于事。（全文约6100字）
一、全卦本义详解
我们从之前的解读可以看出，《周易》的卦名、卦符卦象、卦爻辞是高度关联一致的。
㈠、卦名、卦符卦象详解
1、卦名
【畜】积蓄。畜的甲骨文字形（见下图）下像储藏的容器，中有草粮，上像以绳索捆扎之形，有把东西放在容器里储纳起来的意思，引申为积蓄、容纳、蓄养等。传世本《周易》卦名大畜指厚大积蓄。西汉帛本《周易》作泰蓄，帛本《易传·衷》作大蓄，泰有大义。楚简本《周易》作大[⿱竺土]，古文字学家何琳仪说：“‘[⿱竺土] ’为‘竺’之繁文，战国文字往往增‘土’旁为饰。”竺dǔ古同笃，东汉《说文解字》：“竺，厚也。”大竺犹如大畜。
2、卦符卦象解读
大畜卦卦符上艮下乾，因艮为山，乾为天，俗称山天大畜。我认为意象是积厚蓄高的山高到天上之象，而 [⿱竺土]是竺增土旁，或有山积蓄厚土之意。这契合本卦大畜的主题，符合商周古人高处通天的观念，《周易》中例如比卦“原（邍）筮”、随卦“王用亨于西山”、升卦“王用亨于岐山”反映是在高处祭天（详见各卦详解）。
㈡、卦爻辞详解
1、卦辞“大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。”
字词注释：【利】有利于，宜于。【贞】正确认识。【家】通假稼，名词作动词，指长成庄稼。【食】动词，吃食物。
楚简本《周易》作“不家而食”（楚简本增添“而”字之例，又见前一卦无妄卦“不耕而获”，传世本《周易》作“不耕获”）。吴新楚先生《楚简<周易>“不家而食”新解》的卓见认为是“不稼而食”，“而”突显“家”与“食”的并列关系，“家”当读为“稼”。其论述原文择要引述如下（嫌长可以略过）：
⑴作为连词的“而”，其主要语法作用就是“连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系。”就“家食”而言，中间有了“而”字，就表明“家”与“食”是两种动作的组合，“而”就成为并列语法关系的显性标志。也就是说，有了这个“而”，人们能比较容易看出“家而食”是并列结构；而就“不家而食”这个结构而言，因为前面有了否定词“不”字，“不家”与“食”之间呈一种“逆接”关系。“所谓逆接，是说相连接的两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有个转折。”
⑵我们考虑这个“家”字不宜照本字读，而当读为“稼”。“家”、“稼”声韵相同，例可通假，古籍中不乏例证。《大戴礼记·五帝德》：“蟜牛之孙，瞽叟之子，曰重华。好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良。”王引之《经义述闻》卷十二“陶家”条曰：“‘陶家事亲’，卢从屠本改‘陶家’为‘陶渔’，孔改‘家’为‘稼’，云从《御览》引改。《大雅·桑柔》篇‘好是稼穑’，《释文》‘稼’作‘家’，是其证。钞本《御览》引此正作家，与各本同。刻本作稼，此后人以意改。屠本‘陶家’作‘陶渔’，此依《家语》改。皆不可从。《诗经·大雅·桑柔》：“好是稼穑，力民代食。”郑玄笺云：“但好任用是居家吝啬，于聚敛作力之人，令代贤者处位食禄。”孔颖达正义曰：“笺不言稼当为家，则所授之本先作家字也。”陆德明《经典释文》云：“家，王申毛音驾，谓耕稼也。郑作家，谓居家也，下句家穑惟宝同。穑，本亦作啬，音色。王申毛谓收穑也。郑云名啬也（引按，黄焯校云：宋本名作吝）。寻郑家啬二字本皆无禾者，下稼穑卒痒始从禾。”由上可见，“家”字本可表“耕稼、种植”义，与“稼”字义同相通。
⑶“楚简“不家而食”，意指不稼而食，与《无妄》卦“不耕而获”寓意相近。“不家而食”（不耕种却有饭吃），前后意有转捩，其中“而”字正合“逆接”之义。楚简“而”字的运用，排除了歧义（“家食”不可再看作偏正结构，不可理解为“在家吃饭”），突显了“家”与“食”的并列关系，是汉语句法严密化的一种表现。
以上，吴新楚先生理解为“不稼而食”甚是，理据充分，且有“不耕而获”佐证。我认为需要加以修正的是：应有别于“不耕而获”是不耕种却有收获，“不稼而食”不该是不耕种却有饭吃，而应是不长成庄稼却有饭吃，结合本卦主题大畜是指吃积蓄的粮食，此乃《周易》原文用字精恰之处。
【吉】吉善。【涉】徒步趟水过河。【川】河流。
“涉大川”，就是徒步趟水过大河，这是有一定风险的行为，指做有风险、有困难的大事。
卦辞义理解读是：厚大积蓄，宜于有正确认识，不长成庄稼而能吃饭，将会吉善，有利于克服风险做成大事。
2、初九爻辞“有厉，利已。”
字词注释：【厉】危厉。【已】停止、终止。楚简本和汉帛本《周易》作巳，已、巳古本同字。西周金文作巳，传世典籍作已，例如西周早期或中期否叔尊和否叔卣铭文均有“否叔献彝，疾不巳（已），为母宗彝则备”，《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已”。
“有厉，利已”是对本卦主题大畜讲的。
爻辞义理解读是：（厚大积蓄时）若有危厉，宜于停止。
3、九二爻辞“舆说輹。”
字词注释：【舆】车厢，车上承载东西的部位。楚简本和汉帛本《周易》作车，与“舆”共通之处是都指当时的马车。
【说】通假脱，脱离。唐代《经典释文》引东汉马融注：“马云，解也。”楚简本《周易》作敚duó，敚古同夺。敚与捝tuō音义具近，从攵与从扌在先秦古文可混用，捝古同脱。《说文解字》：“捝，解捝也。”段玉裁注：“今人多用脱，古则用捝，是则古今字之异也。今脱行而捝废矣。”敚（夺）与捝（脱）的共通之处是事物发生脱离。
【輹fù】輹是车下垫在车厢和车轴之间的部件，輹脱落则不能承载车厢。
九二是延续初九爻辞，借事说理：大畜“有厉，利已”，好比马车又高级又快，但若车厢脱离輹，将引发车祸危厉，宜于停止行车。
爻辞义理解读是：（好比）车厢脱离輹。
4、九三爻辞“良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。”
字词注释：【良】好，优良。
【逐】奔逐。西汉帛本和西汉阜阳简本《周易》作遂，韩仲民先生指出：“帛书中逐、遂常混用。”楚简本《周易》作“由”，而且其睽卦初九“丧马勿由，自复”，传世本《周易》“由”作“逐”。我认为“由（或作迪）”与“逐”义近可通。因为：⑴由有行义，⑵后世由或作迪，有前进义。解析：
⑴由有行义。例如传世典籍《尚书·康诰》“别求闻由古先哲王，用康保民”，南宋蔡沈《书经集注》：“由，行也”、《孟子·离娄上》“舍正路而不由”、曹魏曹植《杂诗》“将骋万里涂，东路安足由”等。
⑵后世文字发展细分，由或加更强调行动的辵(辶的繁体字)旁写作迪，有前进义。战国至两汉《尔雅·释诂》：“迪，道也”、“迪，进也”。北宋邢昺疏：“迪者，以道而进也。”例如与楚简本《周易》一同出土的上博楚简《缁衣》简15“《康诰》云：‘敬明乃罚。’《吕刑》云：‘播刑之由（迪）。’”中的“由”，在郭店楚简本《缁衣》简29和传世本《缁衣》写作“迪”，全句指施刑要遵从道理进行。迪有前进义，再如传世典籍《尚书·泰誓》记载周武王要求战士进攻果毅：“尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。”以及《尚书·微子》记载商臣微子要商王子出奔：“商其沦丧，我罔为臣仆，诏王子出迪。”
综上，楚简本《周易》作“由”，或如楚简本《缁衣》“由”作“迪”，都有行进义，与“逐”义近可通。甚至若理解“迪”为沿道路前进，很符合马车是行于道路。
【艰】艰难，艰险困难。帛本《周易》作根，楚简本《周易》作堇jǐn，堇是艰的繁体字艱的左半边。《说文解字》：“堇，黏土也”，“艱，土难治也”。堇为黏土与盘绕的树根共通之处是都会难处理、难克服，可知当作艰，训为艰难。
【曰】句首发语助词，无实义。例如西周中期史墙盘铭文开头便是：“曰古文王,初盩和於政”，《诗经·豳风·七月》：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”。
【闲】本义是门栅栏，此处指栅栏、护栏等木栏之类的遮挡物。《经典释文》释：“阂也。”帛本《周易》作阑。《说文解字》：“阂，外闭也”、“闲，阑也，从门中有木”、“阑，门遮也”。楚简本《周易》作班，班本义是分玉，引申指分布、排布，这接近“闲”栅栏需要分布、围布。
【舆】车厢，车上承载东西的部位。楚简本和汉帛本《周易》作车，与“舆”共通之处是都指当时的马车。
【卫】防卫、卫护。帛本《周易》作衛，是卫的繁体字。楚简本《周易》作[⿰爻戈]，学者们异说纷呈，多数认为是“衛”的异体字，其中徐在国先生推测所用的“爻”乃“樊”字所从之“爻”（交木为藩），从“戈”，乃会屏障、护卫之意，实系“衛”字异体。“[⿰爻戈]”在与楚简本《周易》一同出土的上博楚简中用为“衛”，例如《上海博物馆藏战国楚竹书（四）·逸诗·交交鸣鸟》简4“君子相好，以自为[⿰爻戈]”（季旭昇教授释读：君子对我们很好，因而自然成为我们的保卫者），再如《上海博物馆藏战国楚竹书（六）·用曰》简6“凡恭人，非人是恭，厥身是[⿰爻戈]”（刘洪涛教授释读：凡恭敬别人，不是真的恭敬别人（为恭敬而恭敬），而是卫护自身）。
【攸】本义流水顺地势而自得，终可入于河海。引申有长久、远、安好等义。【往】本义由此至彼，有行动之意。“有攸往”有像流水般顺其势而久远安好的行动。
九三爻辞是延续初九“有厉，利已”和九二“舆说輹”，继续借事说理：相对于“舆说輹”将引发严重车祸属于“有厉，利已”，是有危厉要停止的。“良马逐”良马善于奔逐本是好事，但伴有人会乘不稳马车的、算不上“有厉”的“艰”艰险，要“利艰贞”对此正确认识，采取相应防卫措施“曰闲舆卫”，即可“利有攸往”。揭示道理：厚大积蓄实力时，若伴有不危厉的艰险，应采取措施克服。
爻辞义理解读是： 良马奔逐，宜于对其中艰险有正确认识（人会乘不稳马车），用栅栏车厢防卫，有利于长久安好。
5、六四爻辞“童牛之牿，元吉。”
字词注释：【童】形容低贱有害，此处更侧重有危害。童在甲骨文中的本义是有罪男奴隶，指有危害及地位低贱。例如西周中期周恭王时期的史墙盘铭文提到武王征伐尸夷是“伐尸童”，仍用“童”贱称对方低贱有害。“童牛”指如有害奴隶般被奴役的牛，而不会指小牛，因为小牛的角还没长成，这联系不上后文的“牿”。
【牿gù】梏的异体字，加于牛角上的横木，以防牛顶角之害。汉帛本《周易》作鞫jū，指穷困、穷尽，这用意近乎“牿”能穷困、穷尽“童牛”之害，但不如“牿”恰当。
【元】初始，起初。【吉】吉善。
爻辞义理解读是：如有害奴隶般的牛所被加的牿，（役使牛）会从初始起吉善。
6、六五爻辞“豮豕之牙，吉。”
字词注释：【豮fén】阉割。异文：⑴楚简本《周易》作芬。《汉语大字典》芬字段：“通‘墳’，隆起貌。清朱骏声《说文通训定声·屯部》：‘芬，假借为墳。’《管子·地员》：‘青怵以肥，芬然若灰。’尹知章注：‘芬然，壤起貌。’”清代阮元《周易注疏校勘记补》：“案此两豮字，当依《尔雅》作墳，下所谓豕旁土边之异也。”由以上可想而知，“芬”释为隆起亦可通“豮”，豮的对象是公猪，能隆起部位的猪可指公猪。⑵帛本《周易》作哭。《说文解字》：“哭，哀声也。”公猪被阉当然是哀声。有的学者推测哭是吠的异体字，迂曲远绕又释句不通，因为吠猪与后文“牙”无关，阉猪哀声则与“牙”有关。
【豕shǐ】猪。帛本《周易》作豨xī，也指猪。西汉《方言》“关东西或谓之彘,或谓之豕。南楚谓之豨。”
【牙】指獠牙。《说文解字》：“牙，牡齿也。象上下相错之形。”古代雄畜称“牡”，其显著的大齿称“牙”，对公猪来说即獠牙。楚简本《周易》作𤘈[⿱牙臼]，《说文解字》：“古文牙。”
即使被驯化到今天，公猪性猛好斗，进攻性强，獠牙长且坚利（见下图），故而民间又称公猪为“牙猪”，就危害于人有“一猪二熊三虎”的说法。公猪被阉割之后獠牙就长不长了，性情也变温顺。
爻辞义理解读是：阉猪的獠牙，会吉善。
六四“童牛之牿，元吉”和六五“豮豕之牙，吉”不是单纯讲如何蓄养牲畜，后文上九“何天之衢”和《周易》治国哲典的性质，揭示了其实是在生动形象地借事说理：厚大积蓄实力的过程中，应因事制宜，趋吉避害。
7、上九爻辞“何天之衢，亨。”
字词注释：【何hè】同荷，担荷、负荷、扛。《说文解字》：“何，担也。”段玉裁注：“何俗作荷。”楚简本《周易》作[⿰力可]，从力从可，应是指用力能够担荷。可字在西周金文已是可以、能够、堪之义，引申用为何（荷），郭沫若先生说：“‘可’古与何通。”
【衢qú】四通的道路。《说文解字》：“四达谓之衢。”汉帛本《周易》作瞿qú，通假“衢”，汉帛本常简省文字通假。楚简本《周易》作[⿱丘木]（字形见下图），学者们解读异说纷呈，皆有未妥，不作赘述。我认为其字形丘在木上，可参考乘字字形人在木上（字形见下图）有升高、登高之义（例如同人卦“乘其墉”即登上城墙），丘低于山，也不可能乘木升高，但能如木长高般积厚蓄高成高山，这就很契合本卦山天大畜的卦象和主题，是积厚蓄高的山丘高到天上去担荷天。私以为此字胜于“衢”。
【亨】亨通，通达，行得通。
本句爻辞相应有两种理解：
⑴传世本《周易》“何天之衢，亨”，可以参考《诗经·商颂·长发》的“何天之休”、“何天之宠”是担荷承受上天的恩惠、恩宠，全句指能担荷承受上天的四通道路，将会亨通。不过，担荷承受道路有些有悖常理、莫名其妙；其次，能担荷四通道路就已然能通达了，这与后文“亨”将会亨通有繁复啰嗦之嫌，不符合《周易》言简意赅的凝练文风。因此我认为此种是曲解，不宜从。
⑵依楚简本《周易》作“何天之[⿱丘木] ，亨”，指能担荷天的积厚蓄高的山丘，将会亨通。商周观念里天崇高而强大，古人又认为山是天柱，如果山丘能担荷天，意味着自身厚大积蓄的实力也相当崇高而强大，行事自然将会“亨”亨通。此种理解文从字顺，也更契合卦象和主题，有目标榜样之感，因此我认为胜于传世本。
爻辞义理解读是：能担荷天的积厚蓄高的山丘，将会亨通。
二、大畜卦蕴含的哲理逻辑
我们通观大畜卦全卦，就能看出些其中蕴藏的哲理逻辑了。大畜卦是讲厚大积蓄实力的智慧告诫，全卦可以划分成四部分。
第一部分是卦辞总述对厚大积蓄宜于正确认识，要克服风险做成大事。
第二部分是1爻、2爻、3爻，讲厚大积蓄时，遇到危厉应停止，伴有不危厉的艰险应克服，举例马车。
第三部分是4爻、5爻，讲过程中应因事制宜，趋吉避害，举例童牛、豶豕。
第四部分是6爻，树立目标：举例山，厚大积蓄实力要能担荷天那般崇高而强大，将会亨通。
可见大畜卦对厚大积蓄实力的认识非常有条理且全面深刻，借事说理生动形象。这至今仍然值得作为行为指导参考，是《周易》作为治国哲典充满实用哲学智慧的高度体现。科技发展会更新迭代，但实用哲学的道理是万古长青的。这是中国早期哲学的真正精彩，后世学者捧孔子《易传》为哲理而歪说《周易》为卜筮之书，是没有搞明白《周易》本义，暴殄天物，舍本逐次。
以上就是我关于大畜卦本义的完整解读研究，至于感悟启发大家可以见仁见智有很多。如果觉得内容不错，还请三连加分享，这可以让更多对周易感兴趣的人看到，也欢迎在留言区讨论分享你的理解感悟，谢谢！