中国唐代诗歌浩若繁星，李白的《梦游天姥吟留别》无疑是其中最璀璨耀眼的一颗。朝代更替迄今千年，无数文豪佳作迭出，这首诗却依然屹立于中华诗歌的艺术峰巅让世人景仰。

　　后人对这首诗的艺术成就顶礼膜拜，同时也对诗中描写的如梦如幻诡异神奇的“天姥山”充满好奇。文人墨客驴友侠客慕名寻访，循着诗中“吴越”、“镜湖”、“剡溪”“谢公”等景物名状，踏遍越中辽阔山野，然无一人有所获。放眼越中剡溪等地绵延横亘势如卧龙的巍巍山脉，雄则雄矣，却不见那千岩百转、崖峭峰险之绝境，更难寻那渌水荡漾、氤氲葳蕤之绮丽。清代学者方苞曾依剡县当地山人荐引，不辞劳苦找到了当年谢公灵运诗中所提的“天姥岑”，却发现它只是个小山包，遗憾之极不由喟然长嗟：“小丘耳，无可观者！”更有艰难访寻终无所得的文人骚客失望之余转而责怪李白多事，恁凭空在梦中杜撰子虚乌有的“天姥山”，引天下人磨破笈履竞折腰！

　　然而，“天姥山”真的子虚乌有吗？若有，她又在哪儿？

　　让我们穿越时空，回到李白那个时代，和诗人一起探寻他所向往的“天姥山”吧！

　　那是一个风华正茂、赤心报国的少年李白。少年李白怀有辅弼君主建功立业的宏伟政治抱负，却生就纵情山水不受羁绊的逍遥个性，矛盾何解？聪明的少年主张“功成身退”—— “待吾尽节报明主，然后相携卧白云”。因性情所致，少年李白还选择了不受科举应试之累，依靠自身才华，通过他人举荐而走向仕途之路。发奋饱读一番诗书后， 20岁的李白便只身出蜀漫游天下广结社会名流。然而举荐之路同样漫长而修远。直至天宝元年(742年)，四十二岁的李白才得以朋友(道士吴筠)举荐而被唐玄宗宣召，入京长安供奉翰林，成为一名奉召起草浩文诏令、陪侍皇帝左右的文学侍从。

　　诗人的盖世才华虽大受皇帝赏识，但他那“天子呼来不上船”的傲岸个性和让高力士为他脱鞋等傲诞行为却深深得罪了当朝权贵。再加此时的唐玄宗已沉溺声色，不再励精图治、爱才惜贤，对满腹经纶的诗人好言政事也日渐厌烦，于是，不到三年时间，诗人便被皇帝“赐金放还”贬出长安。

　　诗人失望、彷徨、苦闷。尽管被“赐金放还”，但他还是念念不忘长安，希望皇帝有朝一日会幡然悔悟，重新召他入朝。为此，他在梁、宋、齐、鲁等地徘徊逗留了整整一年。然而奇迹终未出现。郁闷无奈的诗人只能选择退隐江湖。他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗中说：“今日之日多烦忧”，“举杯消愁愁更愁”， “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表明在“不称意”情况下，他决意去遨游名山大川了。

　　去哪儿呢？从小信奉道教的诗人自然最向往神仙世界。而“天姥”是神仙世界至高无上的掌管和象征。因此他决定去往“天姥”神山。

　　天性浪漫而笃信仙道的诗人一心希望这世上能有一座如他心中所愿神奇瑰丽的“天姥山”。入仕长安后，他在翰林院那浩瀚书海中如鱼得水，同时留意那些记载“天姥山”的史料书籍。他并未找到有关剡中“天姥”的记载。这一天，他打开了《后汉书.郡国志》，“天姥山与括苍山相连，石壁上有刊字蝌蚪形，高不可识，春月樵者尝闻箫鼓之声聒耳”的几行文字郝然跃入眼中，诗人不禁怦然心跳：原来“天姥山”在东越，在括苍山脉！他继续搜寻。南北朝时的《宋书.州郡志》予以印证：“天姥山与括苍山相连，石壁上有刊字蝌蚪形”。南朝的《临海记》也进入他的视野：“天姥山在临海”。至此， “天姥”神山的方位已大致明晰，她在括苍山脉、在临海郡属地，离天台山不远！

　　天台山对他而言记忆尤深。就在那年剡中之游后他去了天台山，隋代古刹国清寺、横空出世的石梁飞瀑等都让他叹为观止。翰林院中陈列的南北朝梁时著名医药家、炼丹家、文学家陶弘景《真诰》一书及南朝《临海记》一书均有“天台山高一万八千丈”的描述。

　　诗人心想：天台山高一万八千丈，而位于东南与其平行的括苍山高度要远超天台山，那可是一条势拔五岳、巍峨雄奇的大山脉！他的眼前浮现出东越大地上，天台山与括苍山两龙共舞，而天台山不时东南侧身向括苍山作倾服之势的壮观场景，那是因为括苍山脉中有着神山“天姥”，有着神奇的刊字蝌蚪文，有着关于“天姥”的神异传说！这一发现令诗人兴奋不已。

　　但“天姥山”又在哪儿呢？诗人想起自己二十七岁那年，曾因仰慕晋代诗人谢灵运诗中所提到的剡中“天姥岑”而从广陵出发直奔剡中：“此行不为鲈鱼烩，自爱名山入剡中”，“辞君向天姥，佛石卧秋霜”，他要像谢灵运一样写下“天姥”，流芳百世。可令他没想到，“天姥岑”只是一座不到两百米高的小山包，周围延绵起伏的群山无奇可观，这让一向诗才横溢、信守写来、笔随兴至的他握笔兴叹无从挥毫。

　　现在，是寻访这座仙山的时候了。诗人一想起长安宫中高力士等奸佞宠臣就愤懑难按。自己一身正气傲岸高洁，岂能与这些阿谀奉承祸国殃民之辈同流合污，宁可放浪山水也绝不再回长安！诗人的心飞向了“天姥山”，只有“天姥”仙界才适宜他“谪仙人”所居，才能任他那不受羁束的灵魂自由翱翔！去意已决，诗人顿感郁懑消解浑身舒坦。

　　就在那天晚上，诗人梦见自己来到了神往已久的仙境“天姥山”——

　　他梦见自己一夜之间飞越镜湖来到剡溪，谢公当年的宿处清波荡漾猿猴长啼；他穿上谢公的登山木屐，如上青天云梯般攀崖登峰；半山腰上他看见了东海日出，千回万转的山岩使他迷花倚石流连忘返，不觉天色已渐渐转暗。忽然，在熊咆龙吟水雾云烟处一声惊雷，随后峰峦崩裂，神仙洞府的石门在他眼前訇然打开，他看到了“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”的神仙世界。神仙们彩虹作衣风当马，纷纷从云端里降下，为神仙们弹琴的是猛虎，为神仙们拉车的是鸾鸟，越来越多的仙人从云端降下，多得让人数也数不清。

　　可是，正当诗人如醉如痴恣情忘我之时，忽感一阵魂悸魄动而猛然惊醒。梦醒之后只见睡觉之枕席，刚才的美景早已烟消云灭了无踪迹。诗人不由扼腕长叹：美梦如烟，人世间好景不也一样容易破碎么？既然这样，我又为何要摧眉折腰事权贵、违心地与奸佞小人周旋朝堂呢？不如“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，让自己活得开心潇洒些！

　　诗人奋笔写下了这瑰丽奇幻的梦境与梦醒之后的感慨，一首声震寰宇气冲苍穹的绝世名作就这样诞生了！他将这首诗冠以《梦游天姥吟留别》，赠与此时与他在东鲁道别的杜甫、高适等友人，随后南下扬州，并与好友元丹约好相会于会稽，然后一路行往天台。

　　诗人长途跋涉来到天台已是一年之后。与友人旧地重游感慨万千。他想去那遥遥相对的括苍山寻找“天姥”，友人却告诉他：括苍山脉中只闻“韦羌山”并无“天姥山”，且从天台到括苍水路不通山路险峻，攀崖越岭两百多里崎岖山路，非体魄强健难以为之。

　　诗人此时已年近五十，长时间的旅途劳顿已使他渐感体力不支，而报效朝廷之心始终欲放难卸，令他身心饱受折磨。复还长安无望，心中的“天姥山”又如浮云般幻灭，万念俱灰的伤感有如寒潮袭心。在极度消极悲观的心境中，他写下了《同友人舟行游台越作》：“楚臣伤江枫，谢客拾海月。《怀沙》去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。”

　　诗人未去寻访“天姥山”，给世人留下了理想幻灭的悲叹，也给人们留下了他梦中神游、苦苦寻觅的“天姥山”究竟位于何方的千古谜团。

　　其实，天台友人告诉他的“韦羌山”正是他所向往的“天姥山”。这座神山处于仙居境内、为括苍山第二高峰大青岗余脉。《旧志》(记述夏商之前历史和地理的古书，作者佚名)诠释了她因何名为“天姥”的缘由：“有山状如鎝女，因名”。

　　天地悠悠沧海巨变，这座相对高度400多米、“状如鎝女”的“天姥”巨峰迄今兀然矗立于“神仙居”景区的巍巍峰峦之上。她端坐于云霓之中，面朝西北双手合十似“天姥”祈福，目睹之人无不为她的美丽端庄而倾倒，为她的庄严肃穆所震撼。“天姥”神峰亘古不变地向人们昭示这座神山当之无愧的身份与起源。“韦羌山”那高不可攀的悬崖石壁上，相传是“夏禹所践刻此壁”、面积2000多平方的神秘刊字蝌蚪文，也年复一年日复一日印证着：这里就是从东汉至隋唐史书上记载、李白所梦游神往的“天姥山”！

　　“天姥山”在括苍、在仙居没错。只不过李白那个年代，仙居还不叫“仙居”，叫“乐安”，辖属临海郡。

　　历史喜欢开不同人的玩笑。在崇尚文化名人的剡中人将李白和“天姥山”倾情揽入怀中的同时，淳朴憨厚的仙居人却在“韦羌山”的民间佳酿中千年沉醉。不知何时起，仙居民间传说有“韦羌”一族迁入仙居淡竹，这一带常遭山洪施虐，“韦”“羌”两兄弟就带领乡民抗洪救灾，并慷慨耗尽家财巨资。乡民为念“韦”“羌”兄弟，邃建造“韦羌”山神供奉于庙中祭拜。于是，“天姥山”之名逐渐淡出，“韦羌山”取而代之，仙居乃至台州一带只知“韦羌”而莫识“天姥”。

　　李白之前，就有史书作“韦羌”即“天姥”或“王姥”的诠释。最初见于北魏侍中郑小同撰写的《郑志》十一卷：“按，韦羌又名王姥。”也许更早，据南宋《嘉定赤城记》记载：“按《旧经》云，韦羌山亦名天姥山……”。

　　李白之后，历代官修史志都记载了韦羌山即天姥山或王姥山。至清代，浙江开始了由历任浙江总督主事的大规模全方位的《浙江通志》编撰，在《浙江通志》卷十六专门载入明代《名胜志》中有关“天姥山”的阐述：“王姥山，《名胜志》在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居”。成书于南宋的台州总志《嘉定赤城志》，审慎地汇总分析了李白身后各类史书中出现的关于“天姥山”位置的记述和分歧，以严谨负责的态度下出结论：“韦羌山亦名天姥山，在仙居县，东联括苍，且云石壁有刊字如科斗，春月樵者闻笳箫之声，与《临海记》同。则天姥山亦仙居之韦羌山也。”

　　呜呼，李白憾甚！与他梦中神游、一心向往的天姥山擦肩而过！嗟呼，淳朴憨厚的仙居人！与诗仙李白错开机缘空留长叹千余年！

　　如今，仙居“韦羌山”——“天姥山”已囊入国家AAAAA级风景区“神仙居”，同时处于仙居国家公园的中心地带，县委书记单坚召集有关部门会议，强调对其得天独厚的壮美景观和无与伦比的自然生态实行进一步严格保护。景区内峭崖绝壁流涧飞瀑云海雾涛宛若仙境，浙江省委书记夏宝龙赞曰“浙江一绝”，驴友游客惊叹之余，直疑诗仙的梦境于人间再现！

　　台州市著名历史文化专家周崎、许尚枢、王及、严振飞等四位先生曾带着诸多疑问应邀前来考察，当那高耸入云惟妙惟肖的“天姥”神峰映入眼帘、“刻有刊字蝌蚪形”的千丈石壁尽现眼前时，四人不由惊呼：李白梦中向往的“天姥山“就是这里！这里才是真正的“天姥山”！许尚枢老先生是对剡县(新昌)“天姥山”提出质疑的知名学者，曾根据古人对山脉“因形而名”的习惯以及南宋《方舆胜览》等史书上有关“天姥山在天台县之西北，有一峰崛起，孤峭秀拔，与天台山相对”的记述，亲自踏遍天台西北之群山，找到了天台万马渡一状似老妪的石峰，并因此主张李白诗中之“天姥山”应在天台。

　　“神仙居”的“天姥”巨峰让许老先生深为震撼和折服。激动赞叹之余，他翻出手机中珍藏的天台“天姥”像片，由衷地对同行朋友感慨道：原来我坚持李白梦游的“天姥山”在天台，是因为天台有这个“天姥”形象，现在发现，我这个“天姥”与仙居这个“天姥”相差太远，简直是小巫见大巫。由此看来，李白《梦游天姥》所指的“天姥山”应该在仙居，是历史的阴差阳错和仙居人的不重视才造成了现在对“天姥山”地处何方众说纷纭的纷争局面！

　　仙居人不会不重视。大自然给了仙居稀世珍宝般的地理遗产，千年史书给了仙居客观严谨的历史记载，更有1270年前“诗仙”李白对仙居“天姥山”的深情向往！守护好大自然赋予的宝藏，挖掘利用好历史文化资源，让“诗仙”李白梦中向往的“天姥山”更完美地展现给世界，已是现代仙居人的共同心愿。

　　感谢李白，感谢《梦游天姥吟留别》！正如县长林虹女士激情所至：《梦游天姥》这首诗，是“诗仙”李白对仙居的慷慨馈赠，作为仙居人，我们骄傲，因为我们有“神仙居”，因为我们有“天姥山”，因为我们有《梦游天姥吟留别》！

　　作者简介

　　杨维平，生于1956年，浙江仙居人，历任中共黄岩区委常委、宣传部长，中共仙居县委常委、宣传部长，台州市文联主席，台州市政协教文卫体委主任，仙居县政协党组副书记、副主席，近年来致力于文学创作和历史文化研究，曾在有关刊物上发表多篇文学作品和学术文章。

　　据仙居手机报