音韵学的基本知识和 上古汉语的语音系统.

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1 音韵学的基本知识和 上古汉语的语音系统

2 纲要： 一、音韵学的基本知识 二、上古汉语的声母系统 三、《诗经》的韵部 四、上古汉语的声调系统

3 一、音韵学的基本知识 1.关于反切的一些基本概念 反切出现以前的注音方法 “譬况”
《淮南子·地形训》：“其地多黍，多旄犀。”东汉·高诱注：“旄读近绸缪之缪，急气言乃得。” 《淮南子·原道训》：“蛟龙水居。”高诱注：“蛟，读人情性交易之交，缓气言乃得耳。”

4 《春秋·庄公二十八年》：“二十有八年，春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。”
《公羊传》：“《春秋》伐者为客，伐者为主，故使卫主之也。” 东汉何休在“伐者为主”一句下注云：“伐人者为客，读伐长言之。齐人语也。”在“伐者为主”一句下注云：“见伐者为主，读伐短言之。齐人语也。”

5 《春秋·宣公八年》：“冬，十月，己丑，葬我小君顷熊。雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。”
《公羊传》：“顷熊者何？宣公之母也。而者何？难也。乃者何？难也。曷为或言‘而’，或言‘乃’？‘乃’难乎‘而’也。” 《春秋·定公十五年》：“丁巳，葬我君定公。雨，不克葬。戊午，日下昃乃葬。” 东汉何休注云：“言‘乃’者，内而深；言‘而’者，外而浅。”

6 “读如”“读若”、“读为” 《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄笺：“泮读为畔。” 《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。”郑玄注：“起居，犹举事、动作。信，读如‘屈伸’之‘伸’，假借字也。” 《说文解字》：“珣，读若宣。”

7 “直音” 《汉书》服虔注：“傅，音附。” 《汉书·高帝纪上》：“已而有娠，遂产高祖。”唐颜师古引三国魏孟康注：“娠，音身。” 《汉书·高帝纪上》 ：“（高祖）为泗上亭长，廷中吏无所不狎侮。”唐·颜师古注：“廷，音定。”

8 “反切”是东汉末年随着佛教传入我国而产生的。东汉的服虔、应劭等人注《汉书》时已采用（“反语”），魏晋以后普遍使用。所谓反切，就是用上下两字来切成一个字的读音，即取上字的声母和下字的韵母、声调。这就是前人所说的“上字定声，下字定韵”。唐以前用“反”，唐以后一般用“切”。 中，陟弓切。 栋，多贡切。 冬，都宗切。 反切这种注音方法可以用一个简单的公式来表示：X，AB反，或者：X，AB切。

9 需要注意的是，由于语音是不断变化的，被切字、反切上字、反切下字的读音也在不断变化，所以用今天的读音去拼古代的反切，很多拼不出正确的读音，或者根本拼不出来。
国，古或切。 萧，苏雕切。 貌，莫教切。 而，如之切。

10 2. 关于声母的一些概念 纽、声纽：声母 字母：声母的代表字（参见《古代汉语教程》第214页）。 声类：反切上字的分类，它与声母的含义不完全一致。

11 3. 关于韵母的一些概念 韵母：韵头、韵腹、韵尾相同。 韵：韵腹、韵尾相同，但还要区别声调（但不考虑韵头）。 唐·王建《宫词》 射生宫女宿红妆，把得新弓各自张。 临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。 在《广韵》中，虽然此三字均属于阳韵，但韵母并不完全相同：“妆、张”同音，属开口呼、三等韵；“王”属合口呼、三等韵。

12 需要注意的是，传统音韵学中的“韵”是包含了声调的，两个字的读音如果韵腹、韵尾相同，声调不同，在传统音韵学中属于不同的韵。
《广韵》： “寒”：平声 “旱”：上声 “翰”：去声

13 韵目：韵的标目，即韵的代表字。如《广韵》共206韵，每个韵的代表字就是韵目（如“东”韵代表了“东、菄……；同、僮……；中、衷……”等330字）。
韵类：对反切下字的归类，不仅区别韵头，还要区别声调，是关于韵最小的概念。 《广韵》206韵，通过各种方法（如系联法），可以把1190个反切下字分为若干韵类。 陈澧：311个/周祖谟：324个/黄侃：335个/李荣：334个/邵荣芬：326个/白涤州、高本汉：290个。

14 韵部：韵腹、韵尾相同。 （如王力主编的《古代汉语》，将《诗经》用韵共分为30个韵部；《古代汉语教程》P223页将上古汉语的韵部分为31个）
韵摄：韵尾相同、韵腹相近。是关于韵的最大的概念，是等韵学中的概念。如宋元时期的韵图《四声等子》将《广韵》206韵归并为16摄：通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸。

15 开合口、洪细：凡韵头是[u]或以[u]作主要元音的，就是合口呼；反之，凡韵头不是[u]或不以[u]作主要元音的，就是开口呼。古代所谓开合口呼，实际上就是圆唇不圆唇的区别。古代有以[i][u]同时作韵头的，如[iuan]，仍算合口呼。开口、合口又各分为洪音、细音两类，凡韵头或韵腹含有前高元音[i]的叫细音，反之叫洪音。 古代汉语中没有[y]韵头。后来由于语音演变，以[iu-]起头的合口韵，逐渐变为撮口[y-]，于是就有了[i]、[u]、[y]三类，再加上韵母里不用这三类作韵头或韵腹的，就分别形成了现代汉语普通话的开口、齐齿、撮口、合口四呼了。

16 四等：古人又在洪、细音的基础上将开口呼、合口呼进一步细分为四等。如江永在《音学辨微》中说：“音韵有四等，一等洪大，二等次大，三四皆细，而四尤细。”“等”主要反映了韵头[i]的有无，大体说来，一二等韵不具备韵头[i]，三四等韵有韵头[i]。 至于一二等和三四等之间的区别，则取决于韵腹（主要元音）发音时舌位的前后高低。

17 阴声韵、阳声韵和入声韵：无韵尾和以元音收尾的叫阴声韵；以鼻音[-m]、[-n]、[-ŋ]收尾的叫阳声韵，以塞音[-p]、[-t]、[-k]收尾的叫入声韵。这三大韵尾，在现代各方言中保存得不一致。
韵例举例 例字 《广韵》 广州 北京 汉口 太原 扬州 因 真韵 jɐn in iŋ ĩ 音 侵韵 jɐm 英 庚韵 jiŋ

18 汉语语音史上，这三种韵尾可以互相转化，这叫做“阴阳互转”（之所以不叫“阴阳入互转”是因为古人把入声韵也归入阴声韵里了）。阴阳互转是有条件的，那就是主要元音必须相同，如果主要元音也发生了变化，那叫做“旁转”，意思是说舌位往旁边一转，主要元音的发音部位发生了变化。

19 4. 关于声调的一些概念 调类：声调的类别 调值：实际读音的高低升降形式。 关于调值的描写，现在最常见的是“五度标调法”。是语言学大师赵元任先生创制的，画一条竖线，平分为四格五度，把人们的相对音高分成五个层度，分别为高5，半高4，中3，半低2，低1。5最高，声带最紧；1最低，声带最松。五度标调法记录了发音的起点和终点的音高。

20 现代汉语普通话五度标调法

21 四角标调法 中国古代分析声调的方法，也叫四角标圈法。在字的四角分别标上圆圈，圆圈在四角位置的不同表示声调的不同，左下角、左上角、右上角、右下角分别对应声调的平、上、去、入，如果是浊声母-阳声调，就在圈下画短横线，以此来区分阴声调。

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23 平仄 平仄是诗词格律中对声调的一种分类，平即平声，仄即上、去、入三声。 舒促 舒促是音韵学上对声调的另外一种分类，平、上、去三声发音可以延长，较为舒缓，合称舒声（属于阴声韵和阳声韵） ；入声发音短促，故又称促声（属于入声韵） 。 阴调、阳调 阴调是古清声母字形成的调类，阳调是古浊声母字形成的调类。 《广韵》的四声（平、上、去、入）后来进一步细分为阴平阳平、阴上阳上、阴去阳去、阴入阳入等八个调类。

24 二、上古汉语的声母系统 1. 上古声母分类的依据 （1）中古、近代的韵书、韵图
韵书：隋代陆法言的《切韵》、唐代孙愐的《唐韵》；唐代王仁煦的《刊谬补缺切韵》、宋代陈彭年、邱雍等人的《大宋重修广韵》。 宋代丁度、宋祁、郑戬等编的《集韵》。

25 关于《广韵》（《古代汉语教程第251页》 《广韵》的编写体例以四声（平上去入）为纲，以韵目为经。卷一上平声载28个平声韵，卷二载29个平声韵，卷三载55个上声韵，卷四载60个去声韵，卷五载34个入声韵，共计206韵。在各个韵之中，又以同音字区分为一个个小韵，每个小韵以“○”为标志，并在首字下标注反切读音，注明本小韵所收录的字数。因此，《广韵》一书实际上是一部作为政府功令而为当时的读书人应试作文服务的同音字典。

26 《广韵》一书虽然修订于北宋，但其本意是增广陆法言的《切韵》（韵目从193个增加到206个，训释内容也增加了很多），故其语音系统与《切韵》一致，其206韵实际上反映了隋代到唐初的汉语书面语读音。

27 编制《广韵》的另外一个目的是审辨音韵。陆法言《切韵》序云：“欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，即须轻重有异。”据学者们的研究，《广韵》的每一个韵之中，往往包含一个、两个、三个甚至四个韵母，其中有开合口的区别，也有一、二、三、四等的区别，这种区别反映在反切之中。我们可以根据反切求得《广韵》的声韵系统，因而《广韵》是研究中古音，并进而上溯上古音、下推近代音的重要桥梁。

28 《广韵》检字不便，近人沈兼士有《广韵声系》一书，把所有的字都依照谐声关系重新排列，书末制有部首笔画索引，查检迅速。此外，如果查阅常用字的音韵，也可参考丁声树、李荣的《古今字音对照手册》以及郭锡良的《汉字古音手册》。

29 韵图：即等韵图，是用汉字编排的声韵调配合表。宋本无名氏的《韵镜》、郑樵的《七音略》；司马光（？）的《切韵指掌图》等。

30 （2）形声字 在造字时代，声符相同的字，声母不一定相同，但其发音部位应该比较接近。 敲（溪母）、蒿（晓母）；高（见母） 都、堵、赌（端母）；屠（定母）；猪、著（知母）；褚（彻母）；储、箸（澄母）；渚、煮（照母）；奢、暑（审母）；者（照母） 排、徘、俳、悲（重唇）—诽、菲、匪、腓（轻唇）/ 甫辅（轻唇）—補浦圃（重唇）/分纷（轻唇）—颁盼（重唇）

31 从“翏” （音溜）得声的字，《广韵》中共82个：属来母54个，见母9个，溪母1个，群母5个，泥母1个，彻母1个，明母3个，微母4个，晓母1个，匣母2个，滂母1个。

32 （3）异文 凡民有丧，匍匐救之。（《诗·邶风·谷风》） 《诗云》：“凡民有丧，扶服救之。”（《礼记·檀弓下》） 扶伏而救之。（《左传·昭分二十一年》） （伍子胥）坐行蒲伏，乞食于吴市。（《战国策·秦策三》） [都属于重唇并母字]

33 《战国策·韩策三》“魏王为九里之盟音”中有韩国人名叫“房喜”，《韩非子》“房喜”作“彭喜”。钱大昕《十驾斋养新录》卷五“古无轻唇音”条下说：“古读‘方’如‘旁’，古音‘逢’如‘蓬’。”
《尚书·禹贡》：“大野既豬。”“既豬”《史记》引作“既都”。都，端母；豬，知母。 《论语·季氏》：“而谋动干戈于邦内。《经典释文》记作“郑本作封内”。 《孟子·告子》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”“拂”应读为“弼”，匡正之义。 《战国策·魏策》：“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉！”“直”应读为“独”（或“特”）。

34 古书中“伏羲氏”又作“庖牺氏”。 在山东临沂银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》中，齐国大将“陈忌”有时写作“田忌”。陈，澄母字；田，定母字。

35 （4）汉人的注音材料 《说文·水部》：“冲（此字作“水+中”），涌涌也，读若动。”动为定母，”冲“为澄母。 《周礼·秋官·司寇》“壶涿氏”郑玄注：“故书涿为独。郑司农云：‘独读为浊其源之浊，音与涿相近。’”“独”为定母，“浊”为澄母。 《尚书大传》：“播国率相行事。”郑玄注：“播读如藩。”

36 （5）声训。古书常取音同或音近的字来解释词义，从而探求事物得名之由。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》） 《释名》：“邦，封也。”“马，武也。” “负，背也。”“房，旁也。”“法，逼也。”“匪，彼也。”“望，茫也。”

37 （6）现代方言 厦门话： 知、遮、陟、竹、张——知母，读[t] 彻、诧、痴、抽、赬——彻母，读[tʻ] 池、驰、迟、场、程——澄母，读[tʻ] 湖南湘乡话： “者”读[ta] “猪”读[tu]

38 kan kuan ʨian ʨy kø kuE ʨiɪ kɔn kin køy
中古“见”母字在现代北京话（北部）、苏州话（中部）、广州话（南部）的读音 干 （开口呼） 关 （合口呼） 坚 （齐齿呼） 居 （撮口呼） 北京话 kan kuan ʨian ʨy 苏州话 kø kuE ʨiɪ 广州话 kɔn kin køy

39 广州话： 蚕[ts’a:m] 餐[ts’a:n] 撑[ts’a:ŋ] 杂[ts’a:p] 擦[ts’a:t] 拆[ts’a:k]

40 北方官话（河南北部、河北南部地区）： 埂[kalaŋ] 圈[kʻulia] 搅[kəlau] 拌[pala] 箍[kulu] 活[xuoluo]

41 （7）古代的外语借词 Buddha ：浮屠/佛陀。 puchya ：弗沙/富沙（义为慧星）。 punyatara ：弗若多罗（义为功德）。 hindu:身毒/天竺（唐以前翻译）； indu：印度（唐代翻译）。 日语借词： 赵：[tʻeu] 郑：[tʻei]

42 汪荣宝在他的著名论文《歌戈鱼虞模古读考》中提出了两条考求音值的办法，“一则就外国古来传述之中国语而观其切音之如何，一则就中国古来音译之外国语而反求原语之发音。”
日本五十音图中安[a]段的十个音，其汉音就用“阿”、“加”、“也”、“罗”、“和”等十个汉字表示，其中有七字为歌戈部。 阿拉拍商人把“斯罗”（朝鲜当时在新罗王国统治下）译为[sila]，可见唐人读“罗”为[la]，西藏的拉萨《旧唐书》写作“逻些”；“父”读如ba，今俗谓“父”曰“爸”。

43 澳泰语系（Austro-Thai）？ （8）汉藏系语言（Sino-Tibetain Languages）中的材料。 汉语； 藏缅语族语言；
苗瑶语族语言； 侗台语族语言。 南岛语族语言？ 比如现代藏文是拼音文字，创制于公元七世纪，我们可以猜想，那时的藏语一定比现代藏语更接近原始汉藏语，学者们乐于用古藏文跟汉语比较。 澳泰语系（Austro-Thai）？

44 汉语藏语系语言的一些共同特征： ①除少数语言与方言外都有声调； ②音节可分析为声母、韵母、声调三部分，其组合有一定的规律； ③韵母又可分析为韵头、韵腹（主要元音）、韵尾三部分，而韵腹是不可缺少的，韵尾的辅音主要有鼻音（[-m][-n][-ŋ]）和塞音（[-p][-t][-k][-ʔ]），一般是唯闭音；

45 ④词序和虚词是表示语法意义的重要手段，实词一般无形态变化，形容词和动词接近，都可以重叠，可合称为谓词；
⑤有丰富的量词； ⑥语素以单音节为主，四音节的词语发达； ⑦语族之间有许多同源词； ⑧语音的发展趋势是简化，比如复辅音变为单辅音，全浊声母清化，塞音韵尾逐渐脱落或合并，词汇的演变趋势是多音节词特别是双音节词不断增加。

46 2、关于上古声母的几个要点： （1）古无轻唇音 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷五《古无轻唇音第一》：“凡轻唇之音，古者皆读为重唇。”“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前皆读重唇，知轻唇之非古矣。”

47 可以从语言发生学的角度来理解轻唇音晚于重唇音。比如婴儿在学说话的过程中，总是先学会b、p、m、t、n等塞音，然后才学会f、v、s、z等擦音。
现代还有一些民族语言只有双唇音，而无唇齿音（如藏语、景颇语、土家语以及新疆境内的突厥语族语言，如维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、塔塔尔语、乌兹别克语等）。有的后来出现了f、v，但仅用于汉语的借词或外语借词，而且口语里念这些词时往往仍将f读成p，把v读成b或者w。

48 （2）古无舌上音 上古“知彻澄娘”原属舌头音“端透定泥”。 清代著名学者钱大昕《十驾斋养新录》卷五：“古无舌头舌上之分，知澈澄三母，以今音读之，与照空床无别也，求之古音，则与端透定无异。”

49 冲读若动，中读若得，陟读若得，竹读若笃，追读如堆，卓音近的，池读如沱，沈读如潭，陈读如田，涿读如独。
异文例：《左传》中的人名“陈完”在《史记》中写作“田完”，（“陈”属澄母而“田”属定母）/《诗经·鄘风·柏舟》：“实维我特。”《韩诗》“特”作“直”。 通假例：《左传·庄公八年》：“公惧，队于车，伤足丧屦。”“队”通“坠”。 谐声例：“刀苕—召超”、“兆—桃逃”、“卓—掉悼”。

50 （3）复辅音问题 高本汉、林语堂、董同龢、陈独秀、李方桂、周法高、严学宭等均主张此说。 1）从谐声字的异常现象出发，同一声符而能谐不同读音的字，且其音值又相差甚远，这只能从复辅音声母解释。如“各”和“洛”，可能“各”的声母就是复辅音[kl],“洛”的声母是[gl]。此外还有[p]、[l]互谐，[t]、[l]互谐，都表现了复辅音的痕迹。

51 2）从上古语言文字看，有复辅音声母的痕迹。如“来”字就是“麦”字，可能其声母就是[ml]；“笔”又称“不律”，可能其声母就是[pl]；“蒲”又称“符离”，其声母可能就是[bl]。
3）从现代某些方音看，有复辅音声母的遗迹。如山西太原话中有很多反语骈词，如：薄浪[pə laŋ]→棒[paŋ]，窟窿[kʻu luŋ]→孔[kʻuŋ]。据邵荣芬《汉语语音史讲话》（P28）：“安徽南部的方言里有hf、ht等复辅音声母。

52 4）从和汉语有亲缘关系的苗语、壮语、藏语来看，也都有复辅音声母存在。汉语藏语系各语言中普遍存在不同程度的具有构词构形作用的复辅音声母，这是各亲属语言共同本质属性，因此推想上古汉语也应存在复辅音声母的可能性。 如瑶语（标敏方言）在塞音后往往跟一个[-l-]，如[plau]（奔）、 [blan]（辣）、[kla]（路）、[klu]（狗）； 又如藏语（安多方言）往往在塞音前有个[s-]，如[ski]（颈）、[stoŋ]（千）、[spə]（毛）、[sman]（药）等。

53 不过也有学者提出反对意见，如刘又辛《古汉语复辅音说质疑》（《音韵学研究》第一辑，中华书局，1984年）。即使是肯定有复辅音者，也对其具体情况知之甚少，不但不确知哪些字属复辅音声母，也难知道这些复辅音声母的音值和系统。如“各”，究竟是[kl]还是[lk]？它的谐声字“格”、“胳”为何后来只丧失[l]？而“洛”、“路”只丧失[k]？

54 三、《诗经》的韵部 韵部就是指押韵的字的归类，互相押韵的字原则上属于同一个韵部。押韵的诗，读起来本来是音韵和谐的，但是《诗经》的韵脚字，用现代的读音去读，有很多地方并不和谐。这是因为语音是不断变化的，《诗经》时代距离现在已经有两千多年，上古的语音和现代的语音差别是很大的。因此，我们要了解《诗经》的用韵特点，就必须首先了解《诗经》的韵部。

55 1．《诗经》韵部划分的依据 （1）《切韵》系统； （2）《诗经》的用韵； 《诗经》入韵的字共计1797个。传统的方法是用“系联法”，将这些押韵的字串联起来，进行分析、排比，归纳出各个韵部。 （3）谐声偏旁； 谐声偏旁与《诗经》押韵有很大的一致性。段玉裁《六书音均表·古谐声说》：“一声可谐万字，万字而必同部，同声必同部。”如从“可”得声的“河、何、轲、阿”等；“江”从“工”得声；“義”从“我”得声，“晖”从“军”得声，“風”从“凡”得声，“路”从“各”得声，“割”从“害”得声。等等。

56 韵部的划分——以《诗经·卫风·氓》为例 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。 按《诗经》用韵规律，大停顿处多为韵脚，小停顿处可押可不押。上首诗中，偶句句尾字为韵脚字，奇句句尾字可以入韵，也可以不入韵。

57 1）确定每首诗的押韵格式，找出押韵的字。 a.依据《广韵》的系统 蚩、丝、淇、期：之韵 谋、丘：尤韵 媒：灰韵 怒：暮韵。 b.谋、媒：皆从某得声，同声必同部.

58 c.“谋”、“丘”常与属于之韵的字相押。 娈彼诸姬，聊与之谋。（邶风·泉水） 哆兮侈兮，成是南箕；彼谮人者，谁适与谋。（小雅·巷伯） 杨园之道，猗于亩丘；寺人孟子，作为此诗。（小雅·巷伯） d.“怒” 字多与鱼部字相押，且从谐声系统看，也与之部字无涉，故不入韵。

59 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 上述韵脚字均可归上古入部[ə]。

60 2）将《诗经》中互相押韵的字串联在一起，成为一串串的韵字，然后由章到篇，由此篇到其他篇，辗转递联，去掉重复的字，就能得到整个《诗经》押韵的字串。

61 3）对串联的韵字，参考谐声系统和其他材料，进行分析整理，归纳出《诗经》的韵部。
a）文学押韵与语音学的划分不完全等同。(《诗经》中有“合韵”（旁转）和“通韵”（对转）现象。) b）《诗经》的韵字毕竟有限，有些字无法系联，这时需要借助于谐声系统。 c）《诗经》不是一时一地之文，虽经采编者加工，仍免不了有方音成分，有些不能押韵的字也可能作为韵脚字去用。 d）在确定入韵字时，不可能绝对无误，难免将不是入韵的字看作韵脚字。 e）谐声偏旁也有局限性，因为声符不同的字也可能是同部，再者，造谐声字时未必严格遵循同声同部的原则，另外，时代的音变因素也会造成同声符的字未必在同部的现象。

62 关于“叶音说” 这是唐宋时期一些训诂学家在给先秦韵文作注时所采取的一种改读先秦两汉韵文的韵脚字读音以求和谐的做法。由于这种做法不明语音的发展规律，而任意改变字的读音，造成了读音混乱，是错误的，应该加经澄清。

63 谁谓雀无角！何以穿我屋？ 谁谓女无家！何以速我狱？ 虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙！何以穿我墉？ 谁谓女无家！何以速我讼？ 虽速我讼，亦不女从！（《诗经·召南·行露》） 角、屋、狱：屋部字；墉、讼、从，东部字。 南宋·朱熹《诗集传》：第一个“家”：叶音谷（以入“屋”韵）；第二个“家”：叶各空反（以入“东”部）。

64 2．上古汉语的韵部系统 阴声韵 入声韵 阳声韵 1．之部[ə] 职部[ək] 蒸部[əŋ] 2．幽部[u] 觉部[uk] 冬部[uŋ] 3．宵部[o] 药部[ok] 4．侯部[ɔ] 屋部[ɔk] 东部[ɔŋ] 5．鱼部[a] 铎部[ak] 阳部[aŋ] 6．支部[e] 锡部[ek] 耕部[eŋ] 7．歌部[ai] 月部[at] 寒部[an] 8．脂部[ei] 质部[et] 真部[en] 9．微部[əi] 物部[ət] 文部[ən] 10． 缉部[əp] 侵部[əm] 11． 葉部[ap] 谈部[am]

65 如果想要知道先秦的常用字分属于什么韵部，可以查阅王力主编《古代汉语》第二册附录三《上古韵部及常用字归部表》（中华书局，1999年5月第3版）。

66 需要注意两点： ①属于同一韵部的字韵腹、韵尾相同。有些学者认为，上古的韵部类似于中古的韵摄，每一韵部可以包含几个不同的主要元音，只是具有相同的韵尾（持此看法的学者如高本汉、陆志韦）。恐怕不可信。 ②同一个韵部里可以包含几种不同的介音，因而也就可以包含几个不同的韵母，少则三个，多则七、八个。据有的学者研究，上古汉语30个韵部，共计包含212个韵母，其中阴声韵和阳声韵共计108个，入声韵分长短音，共计104个（其中短入61个韵母，长入43个韵母）（参见向熹《简明汉语史》修订本，上册，第105页，商务印书馆，2010年）。

67 对照中古汉语的《广韵》韵母系统，虽然《广韵》有206韵，但这些韵是包括四声的，这样看来，上古汉语的韵母系统还是比中古汉语复杂。到了现代汉语（普通话），发展到只有38个韵母，可见汉语的韵母系统总的趋势是简化的。

68 四．上古汉语的声调系统 关于上古汉语的声调系统，前人有种种不同的看法。 1）古无四声说（陈第、江有诰）。
2）四声一贯说（顾炎武）。所谓“四声一贯”，包含两层意思：一是字无定调，一个字可以根据需要读成几个声调；二是四声可以通转。 3）古无入声说（孔广森）。

69 4）古有四声说（江永、王念孙、（后期）江有诰、夏燮）。
5）古无去声说（段玉裁）。 6）古有平、入两声、无上、去两声说（明·朱简、黄侃）。 7）五声说（王国维）。王国维把声调首先分成阳类、阴类两类，阴类又分为平、上、去、入四类。 8）长去短去说（陆志韦）。

70 9）长入短入说（王力《汉语语音史》第73页）。王力认为上古有四个声调，分为舒、促两类，其中舒声类没有[-p][-t][-k]韵尾，它们又因元音长短高低的不同，分为平声和上声；促声有[-p][-t][-k]韵尾，也因元音长短高低的不同，分为长入和短入。

71 ↗平声（高长调） 舒声 ↘上声（低短调） ↗长入（高长调） 促声 ↘短入（低短调）

72 “重韵” 《诗经·鄘风·相鼠》 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？