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转自：誰最中國 shuizuizhongguo1
传说西方的面具起源于古人狩猎
因为彼时人们相信猎物也是有灵魂的
而猎物濒临死亡之时会记住猎人的样貌
死后它们的怨毒之气将侵入人类的灵魂
猎人为了不让猎物记住自己的容貌，便开始佩戴面具
我国的面具则缘起于原始社会的巫师祭典
最早见于史册的是驱疫辟邪之神方相氏
每逢丧葬节气，宫廷与民间均举行傩祭仪式
象征方相氏的面具则在此时为举行仪式之人所用
藏戏跳神面具
汉唐时期，面具文化逐渐由巫术转为艺术，从神性转向人性
彼时面具也开始被用于民间百戏
宗教色彩减弱而娱乐色彩渐增
制作材料也从青铜、玉石发展为更轻便的木、竹、布
宋元时期，随着世俗文化的繁荣
傩祭与流行文化相互融合形成了如今大名鼎鼎的傩戏
曾经用于傩祭中的面具便成为傩戏演员的必备装扮
提高了娱人而非祀神的成分
明代以后，傩戏进入成熟时期
以故事化、角色化的方式与民众互动
其中傩堂戏面具的艺术价值最高，流传地域甚广
制作内容仍与宗教信仰和民众祈愿息息相关
无论是恐怖狰狞、慈眉善目，还是庄严肃穆、调皮淘气
大部分戏曲面具都由固定样式加上专业匠师的想象创造
在历史演变中与原始乐舞、图腾崇拜以及民间歌舞戏曲不断相互渗透
不仅保留了假面的神秘魅力
也逐渐产生了中国特有的文化内涵和造型特点
如今人们亦可从中窥见各民族传统的风俗习惯与审美趣味
地戏是明代屯兵制度的产物，属于军旅中激励士气的戏剧，因为演出以村寨平地为舞台，故称"地戏"，剧目都取材于古代话本小说、历史演义或民间传说。地戏面具是贵州戏剧面具中数量最多、角色最多、雕刻及彩绘最为复杂的一种，精细但不繁琐。
傩堂戏是覆盖面最广的一种民间信仰戏剧，剧目内容既有民间传统的祖宗神灵与巫教的崇拜，又杂揉道教、儒教、佛教信，祭祀祖先、消灾驱邪、祈福纳吉等民俗事项也被纳入傩坛的活动之中，这使得傩堂戏成为与民间生产生活息息相关的娱神、娱人的信仰活动。
傩堂戏面具重视色彩的调配，着色分淡彩和重彩两类，色彩浑厚、凝重、大方、和谐，注意整体效果。有的面具经过岁月的长期侵蚀，油彩已经剥落，显得古色斑斓，酷似陶器或青铜器，具有一种特殊的魅力和美感。
跳神是藏传佛教寺院最隆重的祭典活动之一，藏区各地喇嘛寺举行法会庆典时，喇嘛僧侣头戴假面具，身穿长袍，佩彩带和刀盾表演舞蹈。
跳神时佩戴的面具多为立体雕刻面具，内容除表现佛像、菩萨像、历代高僧圣人像之外，更多的是表现“益西巴”和“吉德巴”两大类邪法中的各类神仙鬼怪，这些护法神灵的职责是护卫佛法和修行佛法之人。
面具这种具有藏传佛教美术价值的艺术形态，已经超越了传统意义上的美学内涵，它是美的反叛和异化。它的严厉、可怕和怪诞，可以用学者刘东提的丑学内涵来界定：藏面具的形态总体上是“丑学意义上的美”，它从感觉到心灵给人一种沉重、扭曲、抑郁的压抑感，这是一种幽暗之美。
正是由于藏族面具艺术的内涵，奠定了面具艺术在美学上的独特意义。也许，这正是藏面具留给人们的总体印象。当然我们不能否认面具艺术的民族审美特征的多元性，应该看到，每个面具都有自己的多层次审美导向，这样认识就会更全面、更客观了。
中国民间还有很多各种各样的面具，其功能和作用各异，有机会我们会继续为大家介绍其它的一些面具和背后的故事。。。
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素材来源 网络
部分内容转自 谁最中國
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【本文来自微信公众号“视觉动物”】